モチェ文化

歴史と考古学の初心者向けガイド

1世紀の餅茶鐙口器。 CM。ディクソン/プリントコレクター/ゲッティイメージズ

モチェ文化 (紀元 100 ～ 750 年頃) は南アメリカの社会で、乾燥した海岸沿いの都市、寺院、運河、農場が、 太平洋 そしてペルーのアンデス山脈。 Moche または Mochica はおそらく陶芸で最もよく知られています。彼らの鉢には、個人の等身大の肖像画の頭部や、動物や人の 3 次元表現が含まれています。モチェ遺跡からずっと前に略奪されたこれらのポットの多くは、世界中の博物館で見つけることができます。

Moche の芸術は、公共の建物の漆喰粘土で作られた多色および/または立体的な壁画にも反映されており、その一部は訪問者に公開されています。これらの壁画には、戦士とその囚人、司祭、超自然的な存在など、さまざまな人物やテーマが描かれています。詳細に研究された壁画と装飾された陶器は、戦士の物語など、モチェの儀式的行動について多くを明らかにしています。

モッシュ年表

学者たちは、ペルーのパイジャン砂漠で隔てられたモチェ族の 2 つの自治地域を認識するようになりました。北モチェの首都をシパンに、南モチェの首都をワカス・デ・モチェに置く別々の統治者がいた。 2 つの地域の年代はわずかに異なり、物質文化にもいくつかの違いがあります。

• 初期中間 (AD 100-550) 北: 初期および中期のモチェ。南: Moche Phase I-III
• 中間の地平線 (AD 550-950) N: モシェ A、B、C 後期。 S: Moche Phase IV-V、Pre-Chimu または Casma
• 中級後期 (AD 950-1200) N: シカン。 S：ちむ

モッシュの政治と経済

モチェは、強力なエリートと精巧でよく体系化された儀式プロセスを備えた階層化された社会でした.政治経済は、地方の農耕村に販売される幅広い商品を生産する大規模な市民儀式センターの存在に基づいていました。村々は、さまざまな栽培作物を生産することで、市の中心部を支えました。都市の中心部で作られた高級品は、地方の指導者たちに配布され、社会のそれらの部分に対する権力と支配を支援しました。

中期モチェ時代 (紀元 300 ～ 400 年頃) に、モチェの政治体制は、パイジャン砂漠によって分割された 2 つの自治圏に分割されました。北部モチェの首都はシパンにありました。ワカ デ ラ ルナとワカ デ モチェの南 ワカ デル ソル アンカーピラミッドです。

特に干ばつや極度の降雨、洪水に直面した場合に、水を制御する能力。 エルニーニョ南方振動 モチェ経済学の多くを牽引し、 政治戦略 .モチェ族は、地域の農業生産性を向上させるために運河の広範なネットワークを構築しました。トウモロコシ、 豆 、スカッシュ、アボカド、グアバ、 チリペッパー 、そして豆はモチェの人々によって栽培されました。彼らは家畜化した 通話 、 モルモット 、そしてアヒル。彼らはまた、この地域で動植物を釣ったり、狩りをしたり、ラピスラズリや宝石を取引したりしました。 脊椎 遠距離からのシェル オブジェクト。モッシュは織りの専門家であり、冶金学者はロスト ワックス鋳造とコールド ハンマー技術を使用して、金、銀、銅を加工しました。

Moche は書面による記録を残しませんでしたが (彼らは使用した可能性があります) キプ録音テクニック モチェの儀式の文脈とその日常生活は、土器、彫刻、壁画の発掘と詳細な研究によって知られています。

モッシュ建築

運河と水道に加えて、モチェ社会の建築要素には、明らかに部分的に寺院、宮殿、行政センター、および儀式の集会所であったワカと呼ばれる大きな記念碑的なピラミッド型の建築物が含まれていました。ワカは何千もの日干し煉瓦で造られた大きなプラットフォームのマウンドであり、そのうちのいくつかは谷底から数百フィート上にそびえ立っていました。最も高いプラットフォームの上には、大きなパティオ、部屋、廊下、支配者の座席のための高いベンチがありました.

ほとんどのモチェ センターには 2 つのワカがあり、一方は他方よりも大きくなっています。 2 つのワカの間には、墓地、住宅地、貯蔵施設、工芸品のワークショップを含むモチェの都市が見られます。モチェ センターのレイアウトは非常に似ており、通りに沿って編成されているため、センターのいくつかの計画は明らかです。

モチェ遺跡の普通の人々は、いくつかの家族が住んでいた長方形の日干しレンガの化合物に住んでいました。敷地内には、居住用と寝室用の部屋、工芸品のワークショップ、および保管施設がありました。モチェ遺跡の家屋は、一般的に標準化された日干し煉瓦で作られています。丘の斜面の場所では、成形された石造りの基礎のいくつかのケースが知られています。これらの成形された石造りの構造は、より多くの作業を完了する必要がありますが、より高いステータスの個人のものである可能性があります。

モチェ埋葬

モチェ社会では、故人の社会的地位に基づいて、幅広い種類の埋葬が証明されています。ザナ渓谷のシパン、サン・ホセ・デ・モロ、ドス・カベサス、ラ・ミナ、ウクペなどのモチェ遺跡では、いくつかのエリートの埋葬が発見されています。これらの精巧な埋葬には、かなりの量の副葬品が含まれており、高度に様式化されていることがよくあります。多くの場合、埋葬された人の口、手、足の下に銅の人工物が見られます。

一般に、死体は準備され、杖で作られた棺に入れられました。体は仰向けに完全に伸ばされた状態で埋葬され、頭は南に向き、上肢は伸ばされています。埋葬室は、日干し煉瓦で作られた地下室、単純な竪穴式埋葬、または「ブーツの墓」にまで及びます。個人の遺物を含む副葬品は常に存在します。

その他の埋葬慣行には、埋葬の延期、墓の再開、遺体の二次提供が含まれます。

モッシュバイオレンス

暴力がモチェ社会の重要な部分であったという証拠は、最初にセラミックと壁画で確認されました。戦闘中の戦士、斬首、犠牲の画像は、当初、少なくとも部分的には儀式の制定であると考えられていましたが、最近の考古学的調査により、一部のシーンはモチェ社会の出来事を現実的に描写したものであることが明らかになりました.特に、ワ​​カ・デ・ラ・ルナでは犠牲者の遺体が発見されており、そのうちのいくつかはバラバラまたは斬首されており、いくつかは明らかに集中豪雨の際に犠牲にされた.遺伝子データは、これらの個人が敵の戦闘員であることを裏付けています。

モチェ考古学の歴史

モチェは、20 世紀初頭にモチェの遺跡を研究した考古学者マックス・ウーレによって、独特の文化的現象として最初に認識されました。モチェ文明は、陶器に基づいた最初の相対年代学を提案した「モチェ考古学の父」であるラファエル・ラルコ・ホイルとも関連しています。

ソース

シパンでの最近の発掘調査に関するフォト エッセイが作成されました。これには、モチェ族が行った儀式の犠牲と埋葬に関する詳細が含まれています。

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