ニコラス・レーリッヒ：シャングリラを描いた男
ニコラス・レーリッヒは、芸術家、学者、考古学者、冒険家、編集者、作家など、さまざまな役割を果たしました。彼のすべての追求を組み合わせて、彼は芸術的および科学的機関と歴史的建造物の保護に関する世界初の条約を書き、導入しました。レーリッヒはノーベル平和賞に 2 回ノミネートされ、哲学の学校を創設しました。 生活倫理 .しかし、彼の試みの中で最も興味深いのは、とらえどころのないシャングリラを含む、世界の隠された謎の探求でした。スラブ語、インド語、チベット語など、さまざまな民俗伝統に対する彼の不朽の愛が、神秘的なシャンバラへの彼の興味を引き起こしました。目に見えないものを見て、計り知れないものを理解しようとする彼の追求は、彼の芸術と著作に反映されています。
ニコラス・レーリッヒ：ルネッサンスの男
ニコラス・レーリッヒの肖像、グーガ・チョハンの彫刻、スヴィアトスラフ・レーリッヒ作、1937年、ニューヨークのニコラス・レーリッヒ美術館
ニコラス・レーリッヒは、1874 年にサンクトペテルブルクでドイツ人の父とロシア人の母の間に生まれました。立派な貴族の子供であるレーリッヒは、本と両親の知的な友人に囲まれていました。 8 歳までに、彼は市内で最も権威のある私立学校の 1 つに入学しました。彼の教育は当初、彼を弁護士の道に導くことになっていました。しかし、レーリッヒはもっと壮大な計画を念頭に置いていました。 Izvara Estate で休暇を過ごした彼は、彼のその後の人生を決定づける情熱、つまり民俗伝説を発見しました。謎に包まれ、発見された古代の遺産に満ちたイズヴァラは、レーリッヒが最初に考古学者として自分自身を試した場所になりました。
この地域の詳細な地図を作成し、彼の調査結果を説明することで、若いレーリッヒは当時のロシアで最も著名な考古学者の 1 人であるレフ イワノフスキーの注目を集めました。 クルガン人 .これらの埋葬と異教の伝統の謎は、後にレーリッヒにスラブの伝説に触発されたいくつかの傑作を作成するように促しました。
当時、挑発的な考えがレーリッヒの頭に浮かびました。おとぎ話に一粒の真実が含まれているとしたらどうでしょうか。考古学では明らかにできなかったことが、芸術によって想像できるかもしれません。
山の小屋 ニコラス・レーリッヒ 、1911年、ニューヨークのニコラス・レーリッヒ美術館経由
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ありがとうございました！過去に取りつかれ、レーリッヒは絵を描き始めました。すぐに、彼の才能は、ミハイル・ミケシンという名前の彫刻家である家族の友人に注目されました。レーリッヒの父親は、息子が自分のように成功した弁護士になることを望み、彼の追求を決して認めなかったので、若い画家はサンクトペテルブルク大学とロシア芸術アカデミーの両方に入学しました。ロシアの象徴主義とその隠された真実と調和の追求により、レーリッヒは後にワールド オブ アートとして知られるグループを作成した若い画家たちの魔法にかかる運命にありました。 1897年、彼はアカデミーを卒業し、最後の作品を提出しました。 ヘラルド . 1 年後、彼は大学を卒業しましたが、弁護士の業務に関するすべてのアイデアを放棄しました。
民俗学者、考古学者、そして神秘家
目に見えないキテジの街の近くのケルシェネツの戦い、ニコラス・レーリッヒ作、1911年、ロシア国立博物館、サンクトペテルブルク
ロシアの中世の伝統に魅了されたニコラス・レーリッヒは、帝国中を旅し、モニュメントを修復し、民間伝承を収集しました。発見する前に シャングリラ 、レーリッヒはロシアの神話に目を向けました。彼は伝説の都市キテジを見つけたいと思っていました。
スヴェトロヤール湖に位置し、12 世紀の終わりにロシアの王子によって建てられたと言われています。番目世紀、キテジは夢と現実の間の空間を占めていました。シャングリラのように、カイテジは芸術的な美しさと洗練された場所になるはずでした。シャングリラのように、詮索好きな目から隠されていました。都市は、かつてタタール人の侵略から守っていた湖の水に飲み込まれました。 Roerich自身は後に、KitezhとShambhalaが同じ場所である可能性があると信じていました。この現実から解放されたその場所とヒマラヤのどこかに隠されたその入り口。
キーテズに捧げられたレーリッヒの最も有名な作品、 目に見えない都市キテジ近くのケルシェネツの戦い は、パリで開催されたロシアン シーズンズ フェスティバルのために作成されました。まるで画家のように、失われた都市を探すように鑑賞者を置き去りにする壮大なカーテンでした。 Roerich の Kitezh の描写は赤とオレンジ色に光り、湖の水は次の戦いの差し迫った流血を反映しています。前景には、オレンジ色の湖に見えるタマネギのドームと華やかなポーチの反射で、Kitezh自体が表示されます。ローリッヒは遠近法を駆使して、最も観察力のある観客にしか姿を現さないロシアのシャングリラの夢を作り上げました。
ロシア国立博物館、サンクトペテルブルクのニコラス・レーリッヒによる偶像、1901年
初期のスラブの歴史に対するレーリッヒの関心は、作曲家イーゴリ ストラヴィンスキーを含む同時代の人々にも共有されました。 春の祭典 作曲家と画家の両方に名声と成功を与えました。これらのスラブのテーマは、レーリッヒの作品の多くに再び現れました。 ロシア、スラブの始まり 彼の先祖の神秘的な力と知識についてのレーリッヒの考えを反映しています。 アイドル 遠い昔に神々の存在を発表する厳粛な異教の儀式を描いています。スラブ神話にどっぷりと浸かるレーリッヒは、他の国の民間伝承で同様の伝説を探し始めました。キーテズからシャングリラのより抽象的な概念へと進みました。彼の時代の最も著名なロシアの画家、ミハイル ヴルベル、アレクサンドル ベノワ、コンスタンチン コロビンと協力して、モザイクや壁画のスケッチを作成し、中世ロシアの技法を復活させ、 ビザンチン 達人。
ローリッヒと東方の呼び声
クルのクリシュナまたは春 ニコラス・レーリッヒ 、1929年、ニューヨークのニコラス・レーリッヒ美術館経由
レーリッヒの普遍性への努力は、彼を東洋美術に導きました。彼が集めたように 東アジアの美術、特に日本 、および日本とインドの傑作に関する記事を書いたとき、レーリッヒの焦点はスラブの叙事詩からインドの伝説に移りました。色の愛好家として、ニコラス・レーリッヒは油を放棄し、テンペラに目を向けた.彼のヒマラヤの描写は、自然が常に人間を支配し、人為的に縮小された地平線が観客を圧倒するロシアの野原の描写とそれほど違いはありません。
1907 年から 1918 年にかけて、レーリッヒの作品に特化した 10 のモノグラフがロシアとヨーロッパで出版されました。画家自身に関して言えば、彼の運命は予想外の方向に進み、彼をシャングリラの謎に近づけました。
1916 年、レーリッヒは病気になり、家族と一緒にフィンランドに引っ越しました。十月革命の後、レーリッヒはソ連から切り離された。画家は家に帰らず、代わりにロンドンに移り、レーリッヒの人生を導いたのと同じ世界調和の原則を追求するオカルト神智学協会に参加しました。自分の内なる可能性を発見し、芸術を通じて宇宙とのつながりを見つけるという考えは、レーリッヒと彼の妻を後押ししました。 ヘレナ 新しい哲学的教えを創造するために： 生きた倫理 .
シャングリラへの遠征
タンゲラ .シャンバラの歌 ニコラス・レーリッヒ 、1943年、国立東洋美術館、モスクワ
レーリッヒは次の数年間をアメリカとパリで過ごし、成功した展覧会に参加し、スラブの民間伝承と同じくらい彼を魅了した新しい伝説を探しました。レーリッヒの生活の中でロシアの話題が目立っていた一方で、中央アジアとインドに対する彼の情熱はすぐに彼の他の努力を凌駕しました。 1923 年、Nicholas Roerich は中央アジアへの壮大な考古学探検隊を編成し、神秘的なシャングリラを見つけようとしました。アジアでの研究の次の年の間に、Roerich はヒマラヤとインドに関する 2 冊の民族誌の本を書きました。彼はまた、出会った風景の美しさを捉えた 500 点以上の絵画を制作しました。
Roerich の Shangri-La は、Kitezh のように夢であり、手付かずの魔法のような美しさのビジョンであり、選ばれた少数の人しかアクセスできませんでした。ローリッヒのシャングリラがどこにあるのかを突き止めることは不可能です。彼の息をのむような風景は、彼が正しいことを証明しています。キーテズとシャンバラの伝説を頼りに、彼は自分のルートをマッピングし、その経験を数冊の本に記録しました。
インドとヒマラヤに恋して
カンチェンジュンガまたは高雪の 5 つの宝物 ニコラス・レーリッヒ 、1944年、国立東洋美術館、モスクワ、ロシア連邦
遠征の後、レーリッヒ家は ヒマラヤ研究所 ニューヨークとヒマラヤのウルスヴァティ研究所。 1928 年、レーリッヒは後に憲章として知られる憲章を書きました。 ローリッヒ・パクト – 芸術と文化のモニュメントを戦争や武力紛争から保護した世界初の条約。美術史家、画家、考古学者として、ニコラス・レーリッヒは記念碑保護運動を擁護する理想的な候補者でした。
1935 年にレーリッヒはインドに移り、インドの民間伝承に没頭し、最も評価の高い絵画を制作しました。彼は、ギザギザの線や契約、また彼の絵画の多くを特徴付ける引き出された地平線への愛から一度も離れたことはありません。レーリッヒは考慮した インドは人類文明の発祥地になる ロシアとインドの文化のつながりを見つけようと努力し、伝説、芸術、民俗の伝統に類似したパターンを探しました。これには、シャンバラがインスピレーションを得た失われた都市シャングリラの彼のお気に入りのトピックが含まれていました.
ニコラス・レーリッヒは、シャンバラへの道は意識の道であると書いています。 アジアの中心 .単純な物理的な地図だけではシャングリ・ラにたどり着くことはできませんが、地図があれば心を開いて作業を行うことができます。ローリッヒの絵画は、観客にシャングリラを垣間見せてくれる地図でした。明るい色とねじれた形で描かれた穏やかな知恵の場所です。ローリッヒはインドの文化生活に没頭し、インディラ ガンジーやジャワハルラール ネルーと親しくなり、愛する山や伝説を描き続けました。
山と伝説の達人
スヴィアトゴル ニコラス・レーリッヒ 、1942年、国立東洋美術館、モスクワ
レーリッヒはその後の著作で、2 つのテーマが常に彼の想像力をかき立てていると指摘しました。古いロシアとヒマラヤです。彼の仕事をしながら ヒマラヤン スイート 、彼は他の3つの絵を作成しました– ボガティルの目覚め 、 ナスタシア・ミクリチナ 、 と スヴヤトゴル .
このとき、 ソビエト連邦 第二次世界大戦で荒廃した。レーリッヒは、インドとロシアの両方のテーマを組み合わせて、ロシアの人々の窮状を絵画で表現したいと考えていました。
ヒマラヤを描くことで、レーリッヒはシャングリラを発見したと信じ、他の人をそこに導くために自分の絵や文章を残しました.彼の話の一部は真実かもしれません。 Roerich のその後の写真はすべて 1 つの品質を共有しています。それは、山のギザギザの輪郭と密集した建築物の上に広がる鳥瞰図です。
スタイル的には、ロシアの叙事詩を描いた彼の絵画は、彼のインドの絵画に似ています。コントラストと誇張された形に対する彼の愛が、構図を支配しています。彼の作品の没入型の性質は、見物人を一掃し、神秘的な場所に連れて行きます。 KitezhまたはShambhala、またはおそらくShangri-Laは、失われた都市のモニカになった用語です.
国際的なアーティストとしてのニコラス・レーリッヒ
役の行者、ニコラス・レーリッヒ作、1925年、ニューヨークのニコラス・レーリッヒ美術館所蔵
同時代の他の画家とは異なり、レーリッヒはその罠から逃れました。 オリエンタリズム .彼は東洋を他のものとして描写したことはありません。ローリッヒにとって、東と西はコインの裏表に過ぎず、ロシアのボガティールに対する彼の魅力は、インドの英雄や達人への関心と同じでした。彼はこの 2 つを区別することを拒否し、代わりにつながりを求めました。彼の神智学的な見解は、彼の絵画における精神的なものの限界を探求するように彼を駆り立てました。
国際的な人物として、レーリッヒはこれらのつながりを探すことをやめませんでした。彼の独特の絵画スタイルは、ロシア、インド、さらには メキシコ人 テーマ。おそらく、世界のすべての伝説を理解したいという願望が、彼が最初にシャングリラを描くように促したのでしょう。
Roerich は 20 年以上にわたって 2000 枚のヒマラヤの絵を描きました。これは 7000 枚の驚くべきコレクションの一部です。雪をかぶった印象的な山々に囲まれたクル渓谷は、彼の家であり仕事場でもありました。ニコラス・レーリッヒが 1947 年に亡くなったのはここです。彼の希望により、遺体は火葬されました。聖者またはマハリシの称号が彼に与えられました。彼が深く愛した 2 つの国の間で、彼は インド 、神秘的なシャンバラへの入り口の近く。シャングリラを見つけた男にとって、そこにとどまりたいという最後の願いは当然のことです。