女性解放運動

1960年代と1970年代のフェミニズムのプロフィール

ベブ・グラント/ゲッティイメージズ

女性解放運動は、1960 年代後半から 1970 年代にかけて最も活発に行われた平等のための集団闘争でした。女性を抑圧と男性優位から解放しようとした。

名前の意味

この運動は、女性解放グループ、アドボカシー、抗議、 意識向上 、 フェミニスト理論 、女性と自由を代表するさまざまな個人およびグループのさまざまな行動。

この用語は、当時の他の解放と自由運動と並行して作成されました。その根底にあるのは、民族集団の独立を勝ち取り、抑圧を終わらせるための植民地支配や抑圧的な国家政府に対する反乱でした。

当時の人種的正義運動の一部は、自分たちを「黒人解放」と呼び始めていました。 「解放」という言葉は、個々の女性の抑圧からの独立と男性優位性だけでなく、独立を求める女性間の連帯と女性の集団的抑圧の終結に共鳴します.

それはしばしば個人主義的フェミニズムとは対照的に開催されました.個人とグループは、共通の考えによって緩く結ばれていましたが、運動内のグループと対立の間にも大きな違いがありました.

「女性解放運動」という用語は、しばしば「女性運動」または「女性解放運動」と同義語として使用されます。第二波フェミニズム、実際には多くの種類のフェミニスト グループがありましたが。女性解放運動の中でさえ、女性グループは、戦術を組織することや、女性解放運動の中で活動するかどうかについて、異なる信念を持っていた。 家父長制の確立 望ましい変化を効果的にもたらすことができます。

「ウィメンズリブ」ではない

「ウーマンズ・リブ」という言葉は主に、運動に反対する人々によって、それを軽視し、軽視し、冗談を言う方法として使用された.

女性解放と急進的フェミニズム

女性解放運動は、女性解放運動と同義であると見なされることもあります。 過激なフェミニズム どちらも、抑圧的な社会構造から社会のメンバーを解放することに関心があったからです。

どちらも、特に運動が「闘争」と「闘争」についてのレトリックを使用する場合、男性に対する脅威として特徴付けられることがあります。革命.'

しかし、フェミニストの理論家は全体として、社会が不当な性役割をどのように排除できるかについて実際に関心を持っています.女性の解放には、フェミニストは男性を排除したい女性であるという反フェミニストのファンタジー以上のものがあります.

多くの女性解放グループの抑圧的な社会構造からの自由への欲求は、構造とリーダーシップとの内部闘争につながりました.構造の欠如で表現されている完全な平等とパートナーシップの考えは、運動の力と影響力を弱めていると多くの人が信じています.

それは後に、組織のリーダーシップと参加モデルに関する自己調査とさらなる実験につながりました。

コンテキスト内

女性の解放運動の作成に関与した人々の多くは、公民権運動と成長する黒人の力と黒人の解放運動で活動していたため、黒人解放運動とのつながりは重要です。彼らはそこで女性として無力化と抑圧を経験しました。

黒人解放運動内で意識を高めるための戦略としての「ラップ グループ」は、女性解放運動内で意識を高めるグループに発展しました。の コンバヒー リバー コレクティブ 1970 年代に 2 つの運動が交差する頃に形成されました。

多くのフェミニストや歴史家は、女性解放運動のルーツを新左翼と公民権運動にまでたどります。 1950年代から1960年代初頭 .

これらの運動で働いた女性は、自由と平等のために戦うと主張するリベラルまたは急進的なグループ内でさえ、平等に扱われていないことにしばしば気づきました.

1960 年代のフェミニストは、この点で 19 世紀のフェミニストと共通点がありました。 ルクレティア・モット と エリザベス・キャディ・スタントン 男性の反奴隷制社会から排除された後、女性の権利のために組織するように促され、 廃止論者 会議。

運動について書く

女性はフィクション、ノンフィクション、 詩 1960 年代と 1970 年代の女性解放運動のアイデアについて。これらのフェミニスト作家の中には、フランシス・M・ビール、シモーヌ・ド・ボーヴォワール、シュラミス・ファイアストン、キャロル・ハニッシュ、オードリー・ロード、ケイト・ミレット、ロビン・モーガン、 マージ・ピアシー 、エイドリアン・リッチ、グロリア・スタイネム。

ジョー・フリーマンは、女性の解放に関する彼女の古典的なエッセイの中で、 解放の倫理 そしてその 平等倫理、

「現在の社会的価値観の男性偏見を考えると、平等だけを求めることは、女性が男性のようになりたい、または男性が見習う価値があると仮定することです. …平等を十分に考慮せずに解放を求めるという罠に陥ることも同様に危険です。

フリーマンは、女性運動内に緊張を生み出す急進主義と改革主義の挑戦について、次のように続けます。

「これは、運動の初期に政治家が頻繁に遭遇した状況です。彼らは、システムの基本的な性質を変えることなく達成できるかもしれない「改革派」の問題を追求する可能性に嫌悪感を覚え、システムを強化するだけだと感じました。しかし、彼らの十分に急進的な行動や問題への探求は無駄になり、それが反革命的ではないかという恐れから何もできないことに気づきました。非アクティブな革命家は、アクティブな「改革派」よりもはるかに無害です。