社会学に影響を与えた11人の黒人学者と知識人

ジェームズ・ボールドウィンは、1985 年 9 月、南フランスのサン・ポール・ド・ヴァンスの自宅でポーズをとる. Ulf Andersen/Getty Images

この分野の発展に影響を与えた黒人の社会学者や知識人の貢献は、社会学の歴史の標準的な話によって無視され、除外されることがあまりにも多い.敬意を表して 黒歴史月間 、この分野に貴重で永続的な貢献をした 11 人の著名人の貢献にスポットライトを当てます。

ソジャーナ・トゥルース、1797–1883

1864 年頃: Sojourner Truth、4 分の 3 の長さの肖像画、編み物と本と一緒にテーブルに座っています。 Buyenlarge/ゲッティイメージズ

ソジャーナ・トゥルース 1797年にニューヨークでイザベラ・バウムフリーとして奴隷として生まれました。 1827年に解放された後、彼女は新しい名前で旅行する説教者になり、著名な廃止論者となり、女性参政権の擁護者となった.社会学における真実の印は、1851 年にオハイオ州で開催された女性の権利条約で彼女が今では有名な演説を行ったときに作られました。このスピーチで彼女が追求したドライビング・クエスチョンにちなんで名付けられました。 私は女性ではありませんか？ '、トランスクリプトは社会学の定番となり、 フェミニスト研究 .これらの分野にとって重要であると考えられているのは、その中で真実が理論の基礎を築いたからです。 交差性 それはずっと後に続きます。彼女の質問は、彼女が女性とは見なされていないことを強調しています 彼女の人種のせいで .当時、これは肌の白い人だけのアイデンティティでした。この演説の後、彼女は奴隷制度廃止論者として活動を続け、その後、黒人の権利の擁護者になりました。

トゥルースは 1883 年にミシガン州バトルクリークで亡くなりましたが、彼女の遺産は生き残っています。 2009 年には、彼女の肖像画の胸像が米国議会議事堂に設置された最初の黒人女性となり、2014 年にはスミソニアン協会の「最も重要なアメリカ人 100 人」に選ばれました。

アンナ・ジュリア・クーパー、1858–1964

アナ・ジュリア・クーパー。

アンナ ジュリア クーパーは、1858 年から 1964 年まで住んでいた作家、教育者、演説者でした。 1924 年にパリ ソルボンヌ大学で歴史学の博士号を取得しました。クーパーの業績は初期のアメリカ社会学の主要な要素であり、社会学、女性学、人種の授業で頻繁に教えられているため、クーパーは米国史で最も重要な学者の 1 人と見なされています。彼女の最初で唯一の出版された作品、 南からの声 、米国で考えられた黒人フェミニストの最初のアーティキュレーションの1つと見なされています。この作品で、クーパーは、奴隷制後の時代における黒人の進歩の中心として、黒人の少女と女性の教育に焦点を当てました。彼女はまた、その現実に批判的に取り組んだ. 人種差別と経済的不平等 黒人が直面しています。彼女の本、エッセイ、スピーチ、手紙などの彼女の収集した作品は、 アンナ・ジュリア・クーパーの声 .

クーパーの功績と貢献は、2009 年に米国の郵便切手で記念されました。ウェイク フォレスト大学には、南部のジェンダー、人種、政治に関するアンナ ジュリア クーパー センターがあり、横断的な学問を通じて正義を推進することに重点を置いています。センターは、政治学者で公的知識人であるメリッサ・ハリス・ペリー博士によって運営されています。

ウェブ。デュボア、1868–1963

ウェブ。デュボア。 CM。バティ/ゲッティイメージズ

ウェブ。デュボア 、カール マルクス、エミール デュルケーム、マックス ウェーバー、ハリエット マルティノーと共に、現代社会学の創始者の 1 人と見なされています。 1868 年にマサチューセッツ州で生まれたデュボアは、ハーバード大学で社会学の博士号を取得した最初のアフリカ系アメリカ人になります。彼はウィルバーフォース大学の教授、ペンシルバニア大学の研究者、そして後にアトランタ大学の教授として働きました。彼は NAACP の創設メンバーでした。

DuBois の最も注目すべき社会学的貢献には、次のようなものがあります。

• フィラデルフィアの黒人 (1896)、対面インタビューと国勢調査データに基づいたアフリカ系アメリカ人の生活に関する詳細な研究で、どのように説明したか 社会構成 個人とコミュニティの生活を形作っています。
• ブラックフォークの魂 （1903）、米国で黒人であることの意味と平等の権利の要求に関する論文で、デュボアは社会学に「二重意識」の非常に重要な概念を与えました。
• アメリカの黒人復興、1860–1880 (1935) は、レコンストラクション南部の労働者を分断する際に人種と人種差別が果たした役割について、十分に研究された歴史的説明と社会学的分析であり、さもなければ共通の階級として結合していた可能性があります。デュボアは、南部の黒人と白人の間の分裂が、ジム・クロウ法を可決し、権利のない黒人の下層階級を生み出す土台をどのように築いたかを示しています。

晩年、デュボワは、平和情報センターとの仕事と核兵器の使用への反対により、社会主義の告発で FBI の調査を受けました。その後、1961 年にガーナ​​に移り、アメリカ市民権を放棄し、1963 年にそこで亡くなりました。

今日、DuBois の研究は初級から上級の社会学クラスで教えられており、現代の学問でも広く引用されています。彼のライフワークは、 魂 、黒人の政治、文化、社会の重要なジャーナル。毎年、アメリカ社会学会は、彼に敬意を表して、著名な奨学金のキャリアに対して賞を授与しています。

チャールズ S. ジョンソン、1893–1956

チャールズ・S・ジョンソン、1940年頃。 議会図書館

チャールズ・スポルジョン・ジョンソン (1893–1956) は、アメリカの社会学者であり、歴史的に黒人の大学であったフィスク大学の最初の黒人学長でした。バージニア州で生まれ、博士号を取得しました。シカゴ大学で社会学の博士号を取得しました。 シカゴスクール 社会学者。シカゴにいる間、彼はアーバン リーグの研究者として働き、都市の人種関係の研究と議論において重要な役割を果たしました。 シカゴの黒人：人種関係と人種暴動の研究 .ジョンソンはその後のキャリアで、法律、経済、社会の力がどのように協力して生産を行うかについての重要な研究に奨学金を集中させました。 構造的な人種抑圧 .彼の注目すべき作品には、 アメリカ文明における黒人 (1930)、 プランテーションの影 (1934)、および ブラックベルトで育つ （1940）、とりわけ。

今日、ジョンソンは人種と人種差別の重要な初期の学者として記憶されており、これらの力とプロセスに重要な社会学的焦点を確立するのに役立ちました.毎年、アメリカ社会学会は、E. フランクリン フレイザーとオリバー クロムウェル コックスと共に、ジョンソンにちなんで名付けられた社会正義と抑圧された人々の人権のための戦いに多大な貢献をした社会学者に賞を与えます。彼の生涯と作品は、次のタイトルの伝記に記録されています。 チャールズ S. ジョンソン: ジム クロウの時代におけるベールを超えたリーダーシップ。

E. フランクリン フレイザー、1894–1962

Office of War Information のポスター。国内事業部。ニュース局、1943年。 米国国立公文書記録管理局

E. フランクリン フレイジャーは、1894 年にメリーランド州ボルチモアで生まれたアメリカの社会学者でした。チャールズ S. ジョンソンとオリバー クロムウェル コックスと共に、シカゴ大学で社会学の博士号を取得しました。シカゴに到着する前に、彼はモアハウス大学で社会学を教えていたアトランタを離れることを余儀なくされました。彼の記事「人種偏見の病理学」の出版後、怒った白人暴徒が彼を脅した後です。博士号を取得した後、フレイジャーは 1962 年に亡くなるまで、フィスク大学、ハワード大学で教鞭を執りました。

Frazier は次のような作品で知られています。

• アメリカの黒人家族 (1939)、形成した社会的勢力の考察 黒人家族の発展 1940年にアニスフィールド・ウルフ・ブック・アワードを受賞した奴隷制以降.
• 黒人ブルジョアジー （1957）、特に米国の中流階級の黒人が採用する卑劣な価値観を批判的に研究しました.
• Frazier は、ユネスコの第二次世界大戦後の声明の起草を支援しました レースの質問 、ホロコーストでレースが果たした役割への応答。

W.E.Bのように。 DuBois、Frazier は、アフリカ問題評議会での彼の仕事と、 黒人の公民権 .

オリバー・クロムウェル・コックス、1901–1974

オリバー・クロムウェル・コックス。

Oliver Cromwell Cox は、1901 年にトリニダード トバゴのポートオブスペインで生まれ、1919 年に米国に移住しました。経済学の修士号と博士号を取得する前に、ノースウェスタン大学で学士号を取得しました。シカゴ大学で社会学を専攻。ジョンソンとフレイジャーのように、コックスは シカゴスクール 社会学の。しかし、彼とフレイジャーは、 人種差別 そして人種関係。に触発された マルクス主義 、彼の思想と作品の特徴は、人種差別が内部で発展したという考えでした 資本主義のシステム 、そして有色人種を経済的に搾取するという動機によって最も動機づけられています。彼の最も注目すべき作品は、 カースト、階級、人種 、1948年に出版されました。ロバート・パーク（彼の教師）とグンナー・ミュルダルの両方が人種関係と人種差別を組み立てて分析した方法に対する重要な批評が含まれていました。コックスの貢献は、社会学を、米国における人種差別を見て、研究し、分析する構造的な方法に向ける上で重要でした。

20 世紀半ばからミズーリ州リンカーン大学で教鞭をとり、その後 1974 年に亡くなるまでウェイン州立大学で教鞭をとった。 オリバー・C・コックスの心 人種と人種差別、そして彼の一連の作品に対するコックスの知的アプローチの伝記と詳細な議論を提供します。

C.L.R.ジェームズ、1901–1989

C.L.R.ジェームズ。

シリル ライオネル ロバート ジェームズは、1901 年にトリニダード トバゴのトゥナプナでイギリスの植民地時代に生まれました。ジェームズは、植民地主義とファシズムに対する猛烈な批評家であり、反対の活動家でもありました。彼はまた、の熱心な支持者でもありました社会主義資本主義と権威主義によってルールに組み込まれた不平等から抜け出す方法として。彼は社会科学者の間では、ポストコロニアルな学問への貢献とサブオルタナティブな主題に関する著作でよく知られています。

ジェームズは 1932 年にイギリスに移り、そこでトロツキストの政治に関わり、社会主義活動の活発なキャリアを開始し、パンフレットやエッセイを書き、戯曲を書きました。彼は、1939年にトロツキー、ディエゴ・リベラ、フリーダ・カーロと一緒にメキシコで過ごし、成人期を通じて少し遊牧生活を送りました。その後、アメリカ、イギリス、故郷のトリニダード・トバゴで暮らした後、イギリスに戻り、1989 年に亡くなるまでそこで暮らしました。

ジェームズの社会理論への貢献は、彼のノンフィクション作品から来ています。 ブラック・ジャコバン （1938）、奴隷化された黒人によるフランスの植民地独裁政権の転覆に成功したハイチ革命の歴史（歴史上最も成功した反乱）。と 弁証法に関する注釈: ヘーゲル、マルクス、レーニン （1948）。 The C.L.R.というタイトルのウェブサイトで、彼の収集した作品とインタビューが紹介されています。ジェームズ・レガシー・プロジェクト。

セント・クレア・ドレイク、1911～1990年

セント・クレア・ドレイク。

単にセント クレア ドレイクとして知られるジョン ギブス セント クレア ドレイクは、アメリカの都市社会学者および人類学者であり、20 世紀半ばの人種差別と人種的緊張に焦点を当てた学識と活動家でした。 1911 年にバージニア州で生まれた彼は、最初はハンプトン研究所で生物学を学び、その後博士号を取得しました。シカゴ大学で人類学を専攻。その後、ドレイクはルーズベルト大学で最初の黒人教員の 1 人になりました。そこで 23 年間働いた後、スタンフォード大学でアフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究プログラムを設立するために退職しました。

ドレイクは活動家だった黒人の公民権全国の他の黒人研究プログラムの確立を支援しました。彼は汎アフリカ運動のメンバーおよび支持者として活動し、グローバルなアフリカのディアスポラに長年の関心を持ち、1958 年から 1961 年までガーナ大学の社会学部長を務めました。

ドレイクの最も注目すべき影響力のある作品には、 ブラックメトロポリス：北部都市における黒人生活の研究 （1945）、の研究 貧困 、 人種差別 、およびシカゴの人種差別は、アフリカ系アメリカ人の社会学者ホレス・R・ケイトン・ジュニアと共著し、米国でこれまでに実施された都市社会学の最高の作品の1つと見なされています。と あちこちに黒人がいる 、2巻（1987年、1990年）で、それを実証する膨大な量の研究が集められています 黒人に対する偏見 ギリシャのヘレニズム時代、紀元前 323 年から 31 年の間に始まりました。

ドレイクは、1973 年にアメリカ社会学会からデュボア・ジョンソン・フレイジャー賞 (現在のコックス・ジョンソン・フレイジャー賞) を受賞し、1990 年には応用人類学協会からブロニスロウ・マリノフスキー賞を受賞しました。カリフォルニア州パロアルトで死去しました。彼の遺産はルーズベルト大学の彼にちなんで名付けられた研究センターと、スタンフォード大学が主催するセント クレア ドレイク レクチャーで生き続けています。さらに、ニューヨーク公共図書館は彼の作品のデジタル アーカイブをホストしています。

ジェームズ・ボールドウィン、1924–1987

1985 年 9 月、南フランスのサン ポール ド ヴァンスの自宅でポーズをとるジェームズ ボールドウィン。 ウルフ・アンダーセン/ゲッティイメージズ

ジェームズ・ボールドウィン多作のアメリカ人作家であり、社会批評家であり、人種差別と公民権に反対する活動家でした。彼は 1924 年にニューヨーク州ハーレムで生まれ、そこで育ち、1948 年にフランスのパリに移りました。彼は米国に戻り、運動のリーダーとして黒人の公民権について話し、そのために闘いましたが、 1987年に彼が亡くなった南フランスのプロヴァンス地方にあるサン・ポール・ド・ヴァンスで、彼の成人期の大部分を過ごしました.

ボールドウィンは、人種差別主義者のイデオロギーとアメリカでの生活を形作った経験から逃れるためにフランスに移り、その後、作家としてのキャリアを開花させました。ボールドウィンは理解した 資本主義と人種差別の関係 、そしてそれ自体が社会主義の擁護者でした。彼は戯曲、エッセイ、小説、詩、ノンフィクションの本を書きましたが、それらはすべて、人種差別、セクシュアリティ、そして 不平等 .彼の最も注目すべき作品には、 ザ・ファイア・ネクスト・タイム (1963); ノーネーム・イン・ザ・ストリート (1972); 悪魔は仕事を見つける (1976);と ネイティブの息子のメモ。

フランツ・ファノン、1925–1961

フランツ・ファノン。

1925 年にマルティニーク島 (当時はフランスの植民地) で生まれたフランツ オマール ファノンは、医師、精神科医であり、哲学者、革命家、作家でもありました。彼の医療行為は植民地化の精神病理学に焦点を当てており、社会科学に関連する彼の著作の多くは、世界中の非植民地化の結果を扱っています。ファノンの作品は、ポストコロニアルの理論と研究にとって非常に重要であると考えられています。 批判理論 、 と 現代のマルクス主義 .活動家として、ファノンは アルジェリアのフランスからの独立戦争 、そして彼の著作は、世界中のポピュリスト運動やポストコロニアル運動にインスピレーションを与えてきました.マルティニークの学生として、ファノンは作家のエメ・セゼールに師事しました。彼は第二次世界大戦中、圧制的なヴィシー フランス海軍に占領されていたマルティニーク島を離れ、ドミニカで自由フランス軍に参加した後、ヨーロッパを旅して連合軍と戦った。戦後はマルティニークに一時帰国し、学士号を取得したが、フランスに戻って医学、精神医学、哲学を学んだ。

ファノンの最初の本、 黒い肌、白い仮面 (1952) は、彼が医学の学位を取得した後、フランスに住んでいたときに出版されたもので、植民地化によって黒人に与えられた心理的損害をどのように詳しく説明しているか、また植民地化が不十分さや依存の感情をどのように植え付けているかを含めて、重要な作品と見なされています。彼の最も有名な本 惨めな地球 (1961) は、彼が白血病で死にかけている間に書き取られ、物議を醸す論文であり、抑圧者は彼らを人間と見なしていないため、植民地化された人々は人類に適用される規則によって制限されず、したがって独立のために戦うときに暴力を行使する権利。これを暴力の擁護と読む人もいますが、実際には、この作品を非暴力の戦術への批判と表現する方が正確です。ファノンは 1961 年にメリーランド州ベセスダで亡くなりました。

オードリー・ロード、1934–1992

カリブ系アメリカ人の作家、詩人、活動家のオードリー ロードが、フロリダ州ニュー スマーナ ビーチにあるアトランティック センター フォー ジ アーツで学生に講義をしています。ロードは、1983 年にセントラル フロリダ アート センターでマスター アーティスト イン レジデンスを務めました。 ロバート・アレクサンダー/ゲッティイメージズ

オードリー・ロード 著名なフェミニスト、詩人、公民権活動家であるロードは、1934 年にニューヨーク市でカリブ系移民の子として生まれました。ロードはハンター カレッジ高校に通い、1959 年にハンター カレッジで学士号を取得し、その後コロンビア大学で図書館学の修士号を取得しました。大学。その後、ロードはミシシッピ州のトゥガルー カレッジのライター イン レジデンスとなり、その後、1984 年から 1992 年までベルリンでアフリカ系ドイツ人運動の活動家となりました。

ロードは成人期にエドワード・ローリンズと結婚し、2人の子供をもうけましたが、後に離婚し、レズビアンのセクシュアリティを受け入れました。黒人レズビアンの母親としての彼女の経験は、彼女の執筆の中核であり、彼女の理論的な議論に取り入れられました。 人種、階級、性別、セクシュアリティ、母性の交差する性質 .ロードは、彼女の経験と視点を使用して、重要な批評を作成しました。 白さ 、中流階級の性質、および異性愛規範性 フェミニズム 20世紀半ば。彼女は、フェミニズムのこれらの側面が実際に米国の黒人女性の抑圧を確実にするのに役立ったと理論化し、「マスターのツールはマスターの家を解体することは決してない」というタイトルの会議で行った、しばしば教えられたスピーチでこの見解を表明しました. '

ロードのすべての作品は、一般的に社会理論にとって価値があると考えられていますが、この点に関する彼女の最も注目すべき作品は次のとおりです。 エロの用途：力としてのエロ （1981）では、社会の支配的なイデオロギーによってエロティックスが抑圧されなくなったら、エロティックスを女性の力、喜び、スリルの源として組み立てます。と シスター・アウトサイダー: エッセイとスピーチ （1984）、ロードが人生で経験したさまざまな形の抑圧、およびコミュニティレベルでの違いを受け入れ、そこから学ぶことの重要性に関する作品集.彼女の本、 がんジャーナル、 病気との彼女の戦いと、病気と黒人女性の交わりを記録したこの本は、1981 年のゲイ コーカス ブック オブ ザ イヤー賞を受賞しました。

ロードは、1991 年から 1992 年までニューヨーク州の桂冠詩人でした。 1992年にビル・ホワイトヘッド生涯功労賞を受賞。 2001 年には、パブリッシング トライアングルがレズビアンの詩に敬意を表してオードリー ロード賞を創設しました。彼女は 1992 年にセント クロイで亡くなりました。