神ヘルメス: エジプトの神トートに対するローマ人の執着

文化的影響のブレンドを特徴とするローマ エジプト モザイクの詳細。 130-50 AD;ファルネーゼ ヘルメス、西暦 1 世紀。エジプトのアビドスにあるトートのレリーフ、紀元前 1279 ～ 13 年

ローマ人は、エジプトの神トートについて知っていたことに基づいて、ヘルメス神が人間のすべての知識に責任があると信じるようになりました.初期キリスト教の重要なライバルであったヘルメスのカルトは、非常に人気がありました。ルネッサンスから現在に至るまで、多くの魔法のアイデアがカルトによって生み出されました。ここでは、ヘルメス、トート、およびそれらが古代エジプトとローマでどのように関連していたかについて概説します。

神ヘルメスの前：エジプトの神トート

エジプト、アビドスのトートのレリーフ 、 1279-13 BCE、古代史百科事典より

その後、彼は多くの形をとりますが、元の エジプトの神トート 非常に古いルーツを持つ月の神でした。彼は通常、ヒヒ、トキ、またはトキの頭を持つ男性として描かれています。彼はエジプト最古の神の一人であり、彼の崇拝の証拠は少なくとも初期にまでさかのぼります。 古王国時代 （紀元前2686年から2160年）、以前ではないにしても。

月の神々によくあることですが、彼は隠された知識に関連付けられていました。トートの権限には、最終的に哲学、法律、魔法など、多くの研究分野が含まれていました。彼は死者を主宰する賢明な人物として称賛されました。彼の主要な配偶者の一人、 今日 、神のバランスと秩序を表しています。

エジプトの情報源には彼についての多くの異なる伝承がありますが、彼は一貫して彼の知恵を使って神々の間の論争に判断を下すことが示されています.

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エジプトにおけるトートの崇拝は、クムヌ市を中心に行われました。多くの古代エジプトの都市と同様に、市民生活は神殿を中心に展開していました。 魔法の呪文とお守り 彼の名前でペダルをこぎました。神トートは筆記者にとって特に重要であり、多くの場所でヒヒの形で助けの手を差し伸べているようです。

変身したトート

ヘルメス・トリスメギストスの複製プリント 、 ボスキャッスルの魔法と魔法の博物館経由

ギリシア人が征服後にエジプトに来たとき アレキサンダー大王 （後半4番目紀元前世紀以降）彼らは多くの重要なエジプトの神々を彼らの中に吸収しました パンテオン .トート神もその一人でした。

ギリシア人は、トートとヘルメス神は同一人物に違いないと考えていました。ギリシャのパンテオンの他の多くの神々や英雄と同様に、エルメスはエジプトの神との関係のために変身しました.

ヘルメス神はトートと多くの類似点があり、彼はガイドであり、作家の守護神であり、言葉の神でもありました。エルメスは時々トリックスターの役割を果たしました ギリシャ神話、 彼の素早い機知を使って、人々と神を同様に裏切ります。翼のある靴で有名な彼は、肉体的にも精神的にも速いことで知られていました。トートのように、ヘルメス神はしばしばガイドであり、メッセンジャーであり、機知と学問の支持者でした。

トートとヘルメスのそれぞれの物語の融合は、ギリシャのギリシア人に疑問を抱かせました。

ギリシャ・ローマ時代のエジプトは、新しい知的成果の世界的中心地として栄えるでしょう。 アレクサンドリアの素晴らしい図書館 .著述と学問の神が、この非常に識字率の高い異教の人種のるつぼで熱心な信心の対象となるのは、おそらく驚くべきことではありません。エジプトのクムヌは改名された ヘルモポリス 、エルメスの街。

エルメスの評判は急上昇し、エルメスとして知られるようになった トリスメギストス 、これは 3 倍の偉大さを意味します。

ローマの神ヘルメス: エジプトのるつぼから

ファルネーゼのヘルメス 、 西暦1世紀、 ロンドンの大英博物館経由

次に何が起こったのかは不明です。ギリシャの支配下でエルメスがどのように変化したかはよくわかりませんが、ギリシャのエジプトはすぐにローマ人の手に落ちました。

ローマ人は彼らの新しいヘルメストートを愛していました。の 神ヘルメスと神マーキュリー ローマ人は、同じ神の複数のバージョンを宗教的伝統に組み込むことに非常に満足していました.彼らがエジプトで見つけたのは、世界の人々に執筆、神学、その他の学問を与えた一種の放浪の賢者としてすぐに信用される神でした.

ローマ人は、古代ギリシャの哲学者が持っていた多くの神話を知っていた エジプトに旅行した 一部を取得します 教育の種類 .その結果、ローマ時代後期までに、彼らはエジプト人がある種の原始的な哲学や神学の源であるという考えに完全に執着していました.

下 ローマ帝国 、ほとんどの人が読むことができませんでした 古代の象形文字 ラテン語の作家は、秘密の知識や魔法の知識が含まれているという考えを広めました。この考えは今日まで続いています.

彼らが信じていたこの古代の知識は、神トートから始まって、何千年もの間、哲学者の長い家系に受け継がれてきました。

ローマ人の下では、エルメス自身によって書かれたこの原始的な哲学が含まれていると主張するテキストが現れるまでにそれほど時間はかかりませんでした.として知られるヘルメスの著作。 気密 カルト信奉者を惹きつけ、エジプトの宗教、ユダヤ教、初期キリスト教の思想に影響を受け、 ギリシャ哲学 .

ヘルメスの書物

文化的影響の融合を特徴とするローマ時代のエジプトのモザイク 、約。 130-50 AD、メット ミュージアム経由、ニューヨーク

作家としてのヘルメス・トリスメギストス神についての最初の言及の 1 つは、キリスト教の思想家から来ています。 アレクサンドリアのクレメンス (150-215 AD)。彼は、ヘルメスが世界のすべての知識を含む 42 の神聖な本を書いたと信じていました。異教徒 哲学者イアンブリクス (245-325 AD) は 20,000 を書いたと言うでしょう。後期までに、ヘルメスはメッセンジャーの神から、彼自身の宗教的および哲学的伝統を持つ重要なカルト人物に決定的に移行しました.

ヘルメス・トリスメギストスの著書は非常に人気があり、キリスト教と異教の両方の多くの後期ローマ思想家によって議論されています.ローマ人は、ヘルメス・トリスメギストスが神なのか、人間なのか、それとも半神半人なのかについて、引き裂かれていたようです。彼は非常に偉大で賢い賢者であったため、エジプトのパンテオンのトート神になったという人もいます。

私たちが持っているテキストの日付は議論されています 、しかし、それらは一般的にローマエジプトにさかのぼり、1から始まりますst西暦世紀。彼らは間違いなく、彼らが主張していたものではなく、偉大な時代の賢者の遺物ではありませんでした。 ファラオ .

神の力と知恵について ヘルメス・トリスメギストスに帰され、マルシリオ・フィチーノによってギリシア語から翻訳された 、1471年、クリスティーズ経由

これらの著作は、古代エジプトの実践に由来するかどうかにかかわらず、多くの神秘的な考えを含んでいるため、非常に物議を醸しています.この文書が初期のトート信仰について何かを教えてくれるのではないかと考える人もいます。テキスト自体には、改変された意識状態に大きく依存する宗教的伝統のすべての特徴があります。すべてのものの統一と超越的な神秘体験が強調されています。

他の人は、彼らの古さをきっぱりと否定します。コーパスで表現されたアイデアは、明らかに大きく影響を受けています。 皿 .テキストのアイデアの一部がエジプトの聖職者の伝統に由来する可能性は十分にありますが、内容の大部分はギリシャ哲学に大きく依存しています.

ミスティックの台頭: イエスのライバル

エルメス神の書物が多くの人を惹きつけた理由は何だったのでしょうか?これらのテキストには、非常に多くのアイデアがあり、驚くべき長寿を遂げています。

ヘルメティック コーパスのより高尚な終わりは、プラトン哲学に一種の一般的なひねりを加えています。彼らは、熟考、生まれ変わり、魂の浄化、そして最終的には神の救いなどの概念について話し合います。テキストは対話で書かれており、エルメスは神から神聖な知識を受け取っています。 私達 、神の心。その後、彼は自分の知識をさまざまなギリシャ語に教え、 エジプトの神々 そして神話の登場人物。

男性のエルメス先生の彫刻 クック 、18世紀、ウェルカムコレクション経由、ロンドン

ヘルメス神への崇拝は本質的に異教徒の一形態であった グノーシス主義 – 保持する信仰体系、神聖な知識は、価値のあるアコライトによって直接受け取ることができます.資格のある探求者は、宗教的な経験を通じて、神を直接知るようになります。

ローマ時代後期のエルメスの人気は、より一般的なムードを反映しており、より神秘的で超越的な宗教的アイデアに向かって激しく揺れ動いていました.神とは何かという人々の概念は急速に変化していました。

トート・ヘルメスは、初期の教会の教父たちによって、キリスト教の一種のライバルとして、かなり頻繁に言及されています。キリスト教はローマ時代のエジプトで非常に急速に勢いを増し、他の多くの神秘的な伝統もそうでした.

一部のキリスト教徒は、ヘルメスは神ではなく人間であり、モーセと同時代であり、キリストの誕生を予見していたかもしれないと信じていました。からのいくつかのアイデア ヘルメス宗教はキリスト教の思想に非常に近い .キリスト教の聖書のように、ヘルメスの書物は人間の堕落について語っています。ヘルメス版では、人間は自然に夢中になり、その結果、地上の牢獄に閉じ込められます。悪から背を向けることは不死につながります。

一方、コーパスは異教の思想、特に偶像崇拝を全面的に擁護しています。に 後期古代 、イエスは他の多くの大衆運動と競争しており、ヘルメスのカルトはそれらの1つでした.

マジックとライティング

初期のキリスト教徒のレリーフ シーン 、 約。 420-30 AD、大英博物館経由、ロンドン

トートの長期的な成功のもう 1 つの鍵は、魔法との関係でした。

トートが魔法と文字の両方の神であったことは偶然ではありません。太古の昔から、書く行為は魔法やオカルトの実践と見なされてきました。おそらく、読み書きができる人は多くなく、できる人は力があると見なされていたからでしょう。ヘブライ語聖書のように、ヘルメス書の創造物語は神の言葉から始まります。

古代の伝統では、単語や母音を発音することにはある種の魔法の効果があり、単語を書き留めることでその背後にある意図が強化され、魔法のエネルギーが吹き込まれると考えられていました。

ローマ帝国時代、魔法は個人の宗教の重要な部分でした ローマのエジプトで販売されている呪文はかなり見つかります しばしば考古学者によって .寺院システムの組織化された神学とともに、複雑な草の根の信念体系が生まれました。

人気の魔法と占星術

ローマ エジプトの魔法のパピルスの 1 つ 、西暦3世紀、ロンドンの大英博物館経由

ヘルメティック コーパスに由来する中心的な魔法の概念は、すべてが神の心を反映しているという考えです。自然は神の不完全な反映です。

占星術 このアイデアの重要な構成要素の 1 つであり、エルメスの著作で議論されています。

太陽、月、水星、金星、火星、土星、木星の 7 つの球体は、地球上のさまざまな欲望を支配するために保持されていました。惑星は神聖な原則を表していますが、さまざまな個人的な失敗も表しています。彼らの動きを追跡することで、この地球での私たちの運命と、克服しなければならない欠陥を知ることができます。神ヘルメスの信奉者の目的は、この運命を理解し、逃れ、神に戻り、神のようになり、不滅になることでした.

ほとんど 古代世界のヘルメスの信奉者は、おそらく手品よりも精神的な栄養を求めていました.それにもかかわらず、ヘルメースの著作の中心にある考えは、魔法の思想の礎石の一部になるでしょう。理論的には、魔術師は神の創造の青写真を理解することで、自分の周りの世界を変えることができました。ルネッサンス時代、 錬金術 エルメスに帰属します。

世界がますますキリスト教化するにつれて、ヘルメス・トリスメギストスは、さまざまな形態の有害な悪魔崇拝の拡散者である闇の魔術師として非難されました.ヘルメスの考えは、最終的には西洋のオカルティズムになったこの地下の信念体系の一部として永遠にレッテルを貼られます。

魔法の死後の世界: 神ヘルメスは生き続ける

占星術の地図 キャスパー・ハースバッハ出版 、1618年、大英博物館経由、ロンドン

トート・ヘルメスは非常に長い魔法の死後の世界を持つでしょう。

教会の教父たちはヘルメス・トリスメギストスについて多くのことを語っていました。 ルネッサンス 人々は、このタブーな文章集に特に魅了されました。書物はまた、早い時期からイスラム教徒の学者に知られていました。後のキリスト教ヨーロッパでは、ヘルメス神は単なる古代の賢者でしたが、潜在的に価値のある人でした.

ルネサンス期にこの書物が再発見されたとき、それらは長い死後を迎え、魔法に関心のある人々だけでなく、神秘的な宗教的思想にも人気がありました。

中世以降のヘルメチック文書の多くの偽物があります。これは、トートまたはヘルメスが想像できるあらゆる種類の魔法、特に錬金術と占星術に関連付けられるようになったためです。タロット カードは、実際にはルネサンスのカード ゲームに由来しますが、トートの本と呼ばれることもあります。

今日では、ヘルメス トリスメギストスを Google ですばやく検索すると、気になる (そして架空の!) 場所にたどり着くことがあります。それにもかかわらず、ヘルメースの書物に由来するアイデアは非常に興味深く、影響力があります。