修辞的な皮肉とは？
修辞的皮肉の定義と解釈
「あることを言うが、別のことを意味する」 — それはおそらく 最も単純な の定義 アイロニー .しかし実際には、皮肉の修辞的な概念について単純なことは何もありません。 J.Aとして。カドンは言う 文学用語と文学理論の辞書 (Basil Blackwell, 1979)、皮肉は「定義を逃れる」、そして「このとらえどころのないことは、それが非常に魅力的な調査と憶測の源である主な理由の1つです.」
（このコンプレックスを軽減するのではなく、さらなる調査を奨励する 比喩 に 単純な 説明）、古代と現代の両方で、皮肉のさまざまな定義と解釈を集めました.ここでは、いくつかの繰り返しのテーマといくつかの意見の相違点を見つけることができます。これらのライターの中で、私たちの質問に対する単一の「正しい答え」を提供している人はいますか?いいえ、しかし、すべてが思考の糧を提供します。
このページでは、皮肉の性質に関するいくつかの広範な観察から始めます。さまざまな種類の皮肉を分類する試みとともに、いくつかの標準的な定義です。 2 ページ目では、皮肉の概念が過去 2,500 年間にどのように進化してきたかを簡単に概説します。最後に、3 ページと 4 ページでは、多くの現代の作家が、現代における皮肉とは何を意味するか (または意味すると思われるか) について議論しています。
皮肉の定義と種類
皮肉を単純に定義する上での主な障害は、皮肉が単純な現象ではないという事実です。 . . .すべての皮肉の基本機能として、
(i) 見た目と現実の対比
(ii) 外見は外見にすぎないという自信に満ちた無意識 (皮肉屋のふり、皮肉の犠牲者の現実)、および
(iii) 対照的な外見と現実に対するこの無意識のコミカルな効果。
（ダグラス・コリン・ミュッケ、 アイロニー 、メシューエン出版、1970）
古代から3種類の皮肉が認識されてきました: (1) ソクラテスの皮肉 .議論に勝つために採用された無実と無知の仮面。 . . . (2) 劇的または悲劇的な皮肉 、劇または現実の状況で起こっていることの二重のビジョン。 . . . (3) 言語学的皮肉 、意味の二重性、今や皮肉の古典的な形.劇的な皮肉のアイデアに基づいて、ローマ人は、言語はしばしば二重のメッセージを伝え、2 番目のメッセージは最初のメッセージとは逆の、しばしばあざけりや皮肉な意味を持つと結論付けました。 . . .
現代では、さらに2つの概念が追加されています: (1) 構造的な皮肉 、素朴なナレーターの観察が状況のより深い含意を指摘するテキストに組み込まれた品質。 . . . (2) ロマンチックな皮肉 、小説、映画などの筋書きで起こっていることの二重のビジョンを共有するために、作家が読者と共謀する.
（トム・マッカーサー、 英語のオックスフォード仲間 、オックスフォード大学出版局、1992)
アイロニーの一般的な特徴は、反対のことを表現することによって何かを理解させることです。したがって、この修辞形式を適用する方法を 3 つに分けることができます。皮肉は（1）個人を指すことができます 比喩表現 ( 皮肉な動詞 ); (2) 人生を解釈する特定の方法 ( 人生の皮肉 ); (3) 全体としての存在 ( 存在の皮肉 ）。皮肉の 3 つの次元 - 比喩、図形、普遍的なパラダイム - は、修辞的、実存的、存在論的として理解することができます。
(ピーター L. オーストリア、「アイロニー」、 レトリック百科事典 、Thomas O. Sloane 編、Oxford University Press、2001 年）
皮肉とは、褒め言葉の形で伝えられる侮辱であり、最も苛立たしいことをほのめかします 風刺 パネジリックの言い回しの下で。犠牲者をバラの葉で薄く覆われたイバラとアザミのベッドに裸で置きます。彼の額を金の王冠で飾り、それは彼の脳に燃えます。マスクされたバッテリーからの絶え間ないホットショットの放電で、彼をからかい、苛立たせ、なぞなぞにします。彼の心の最も敏感で収縮している神経をむき出しにし、氷で穏やかに触れたり、微笑みながら針で刺したりしました。
(ジェームズ・ホッグ、「機知とユーモア」、 ホッグの教官 、1850）
皮肉を混同してはならない 皮肉 、これは直接的です：皮肉は、それが言うことを正確に意味しますが、鋭く、苦く、鋭く、苛烈で、または辛辣な方法で。それは憤慨の道具であり、攻撃の武器ですが、皮肉は機知の手段の1つです。
(エリック・パートリッジとジャネット・ウィットカット、 用法と乱用: 良い英語へのガイド 、W.W.ノートン & カンパニー、1997)
ジョージ・パテナム 英詩のアルテ 'ironia' を 'Drie Mock' に翻訳することで、微妙な修辞的皮肉に対する感謝を示しています。私はアイロニーとは何かを突き止めようと試み、ある古代の詩人がアイロニアについて語ったことを発見しました。酢のような皮肉や失望した理想主義の声であることが多いシニシズムではなく、人生にクールで明るい光を繊細に投げかけ、拡大します。皮肉屋は辛辣ではなく、価値のあるものや真面目に見えるものすべてを軽んじようとはしません。彼は、いわばやや片側に立ち、節度を持って観察し、話し、時折制御された誇張のフラッシュで装飾されます。彼はある程度の深さから話すので、彼はしばしば舌から話しますが、より深くは話さない機知と同じ性質のものではありません。ウィットの欲求は面白いことであり、皮肉屋は二次的な成果としてのみ面白いです。
(ロバーストン・デイビス、 狡猾な男 、バイキング、1995)
日常的な用語には、2 つの広い用途があります。最初のものは宇宙の皮肉に関係しており、言葉遊びや比喩的なスピーチとはほとんど関係がありません。 . . .これは状況の皮肉、または存在の皮肉です。それはあたかも人間の生活とその世界の理解が、私たちの力を超えた他の意味や設計によって弱められているかのようです. . . .言葉 アイロニー 人間の意味の限界を指します。私たちは、自分の行動の結果、行動の結果、または自分の選択を超える力を見ません。そのような皮肉は、宇宙の皮肉、あるいは運命の皮肉です。
（クレア・コールブルック、 皮肉: 新しい重要なイディオム 、ルートレッジ、2004）
皮肉の調査
皮肉の歴史において最も影響力のあるモデルは、プラトンのソクラテスです。しかし、ソクラテスも彼の同時代人も、この言葉を関連付けていなかったでしょう エロネイア ソクラテスの皮肉の現代的な概念で。キケロが言ったように、ソクラテスは常に「情報が必要なふりをして、彼の仲間の知恵への称賛を公言していた」。ソクラテスの対話者たちは、彼がこのように振る舞ったことに腹を立てたとき、彼らは彼を呼んだ イーロン 、嘲笑の倍音を伴うあらゆる種類のずるい欺瞞を一般的に指す下品な非難の用語。キツネはその象徴だった イーロン .
のすべての深刻な議論 エロネイア ソクラテスとの単語の関連付けに続いた。
（ノーマン・D・ノックス、「アイロニー」、 思想史辞典 、2003)
ソクラテスの皮肉な性格が、独特の西洋的感性を開始したとまで言う人もいます。彼の皮肉、または彼の能力 いいえ 日常の価値観や概念を受け入れながら、絶え間ない疑問の中で生きることは、哲学、倫理、意識の誕生です。
（クレア・コールブルック、 皮肉: 新しい重要なイディオム 、ルートレッジ、2004）
非常に多くの優れた哲学者が懐疑論者や学者になり、知識や理解の確実性を否定し、人間の知識は外見と可能性にのみ拡張されるという意見を持っていたのは、理由がないわけではありません.確かに、ソクラテスではそれが皮肉の一種にすぎないと考えられていました。 彼は科学をごまかすふりをした 、彼は自分の知識を最後まで分解して、自分の知識を強化していたからです。
（フランシス・ベーコン、 学習の進歩 、1605）
したがって、プラトンの対話で構築される「ソクラテスの皮肉」は、彼の対話者の推定された知識を嘲笑し、覆いを取り、その結果、彼らを真実に導く方法です（ソクラテス 機械工学 ）。キケロは皮肉を、賞賛によって非難し、非難によって賞賛するレトリックの人物として確立しています。これとは別に、主人公の無知と彼の致命的な運命を認識している観客との対比に焦点を当てた「悲劇的」（または「劇的な」）皮肉の感覚があります（たとえば、 オイディプス王 ）。
（「皮肉」 イマゴロジー：国民的キャラクターの文化的構築と文学的表象 、Manfred Beller および Joep Leerssen 編、Rodopi、2007 年）
修辞学者の中には、皮肉が普通の修辞上の人物よりもはるかに多くのものであったことを、まるで通りすがりのように認識している人もいます。クインティリアンは言う[で 言論の制度 、H.E.によって翻訳されました。バトラー] その 'で 比喩的な 皮肉の形で、話者は自分の意味全体を偽装します。偽装は自白するのではなく明らかです。 . . .'
しかし、皮肉が手段ではなくなり、それ自体が目的として求められるこの境界線に触れたクインティリアヌスは、彼の目的のために非常に適切に、彼の機能的見解に引き戻し、事実上、ほぼ2000年分の修辞学者を彼と一緒に連れて行きます.皮肉そのものの使用における爆発的な発展によって、理論家が何らかの形で自給自足の文学の終わりとして皮肉な効果について考え始めることを余儀なくされたのは、18世紀に入ってからのことでした。そしてもちろん、皮肉はその限界を効果的に破り、男性は最終的に単に機能的な皮肉を皮肉でさえない、または自明に芸術的ではないとして却下した.
(ウェイン・C・ブース、 皮肉のレトリック 、シカゴ大学出版局、1974)
の 皮肉の概念 (1841)、キェルケゴールは、皮肉は物事を見る方法、存在を見る方法であるという考えを詳しく説明しました。その後、アミエルは彼の 個人日記 (1883-87) 皮肉は人生の不条理の認識から生じるという見解を表明した. . . .
多くの作家は、物事を見ることができるように、見晴らしの良い場所、準神のような卓越性から距離を置いてきました。アーティストは、笑顔で創造物を見る（そして彼自身の創造物を見る）一種の神になります。このことから、神ご自身が最高のアイロニストであり、人間のふざけた態度を離れた皮肉な笑顔で見ているという考えへの短いステップです（フローベールは「ブラグシュペリウール」と呼んでいます）.劇場の観客も同様の立場にあります。したがって、永遠の人間の状態は、潜在的にばかげていると見なされます。
（J.A.カドン、「アイロニー」、 文学用語と文学理論の辞書 、バジル・ブラックウェル、1979）
私が言っているのは、現代の理解には支配的な形が 1 つあるように思われるということです。それは本質的に皮肉なことです。そして、それは主に第一次世界大戦の出来事に精神と記憶を適用することに端を発している.
（ポール・フッセル、 大戦と現代の記憶 、オックスフォード大学出版局、1975)
非常に皮肉なことに、「民主主義にとって世界を安全にする」ための戦争 [第一次世界大戦] は、1848 年の革命の崩壊以来、世界で最も危険な民主主義を残して終わった.
(ジェームズ・ハーヴェイ・ロビンソン、 人間の喜劇 、1937)
皮肉に関する現代的な観察
新しい皮肉が私たちに伝えなければならない1つの真実は、それを使用する人は、他のグループからの同等の疎外を表現しようとする人々との一時的なコミュニティ以外に立つ場所がないということです.それが表現している1つの確信は、実際にはどちらの側も残っていないということです。つまり、腐敗に反対する美徳も、傾斜に反対する知恵もありません。それが受け入れる1つの基準は、単純な人、つまり、教育を受けていない非皮肉主義者であり、善悪が何を意味するかを知っていると（無頓着に）空想する人が、私たちの世界のゼロ、暗号として登録されているものです。途切れることのない軽蔑以外の何の価値もありません。
(ベンジャミン・デモット、「The New Irony: Sidesnicks and Others」、 アメリカの学者 、31、1961-1962)
技術的には、アイロニーは修辞的な手段であり、それとは著しく異なる、または反対の意味を伝えるために使用されます。 リテラル 文章。あることを言いながら別のことを言っているだけではありません。それがビル・クリントンのやり方です。いいえ、それは知っている人の間でのウィンクや冗談のようなものです.
ジョナサン・スウィフトの 「控えめな提案」 皮肉の歴史における古典的なテキストです。スウィフトは、英国の領主は飢えを和らげるために貧しい人々の子供たちを食べるべきだと主張した. 「ねえ、これは皮肉だ」というテキストには何もありません。スウィフトはかなり良い議論を繰り広げており、彼が本当に真剣ではないことを理解するのは読者次第です.ホーマー・シンプソンがマージに言ったとき、「さて、誰がナイーブなの?」作家は愛するすべての人々にウィンクしています ゴッドファーザー （これらの人々は一般に「男性」と呼ばれます）。ジョージ・コスタンザとジェリー・サインフェルドが「それは悪いことではない!」と言い続けるとき。彼らが同性愛に言及するたびに、彼らは私たちが非判断主義を支持するという文化の主張について皮肉な冗談を言っています。
とにかく、皮肉は、ほとんどの人が直感的に理解できるものの、定義するのに苦労する言葉の 1 つです。良いテストの 1 つは、「引用符」を付けてはいけない単語の周りに「引用符」を付けたいかどうかです。 「引用符」が「必要」なのは、言葉が新しい政治化された解釈に対して文字通りの「意味」のほとんどを失ったためです。
（ジョナ・ゴールドバーグ、「皮肉の皮肉」。 ナショナル レビュー オンライン 、1999 年 4 月 28 日）
特に修辞的な皮肉はほとんど問題を引き起こしません。 Puttenham の 'drie mock' は、この現象を非常によく説明しています。ただし、ある種の修辞的な皮肉には、さらに注意が必要かもしれません。説得の対象が、誰かが彼に抱いている意図をまったく知らないような修辞的な状況は比較的少ないかもしれません。説得者が（特に洗練された聴衆からの）潜在的な販売の抵抗を克服したい場合、彼が行う方法の 1 つは、 は 彼の聴衆に何かを話そうとしています。これにより、ソフトセルが続く限り、彼らの信頼を得たいと考えています。彼がこれを行うとき、彼は、彼の修辞的な操作が皮肉であり、別のことをしようとしている間にあることを言っていることを本当に認めています。同時に、ピッチマンはまだすべてのカードをテーブルに置くにはほど遠いため、2番目の皮肉が存在します。強調すべき点は、最もナイーブなものを除いて、すべての修辞的姿勢には、話者の言葉の何らかの皮肉な色付けが含まれているということです。 エトス .
（リチャード・ランハム、 修辞用語のハンドリスト 、第 2 版、カリフォルニア大学出版局、1991 年）
この恐怖から、1 つの良いことが生まれる可能性があります。それは、皮肉の時代の終わりを意味する可能性があるということです。ツインタワーが直立していた約30年間、アメリカの知的生活を担当する善良な人々は、何も信じたり真剣に受け止めたりしてはならないと主張してきました.何も本物ではありませんでした。くすくす笑いながら、私たちのおしゃべりクラス (コラムニストやポップ カルチャーの作成者) は、無関心と個人的な気まぐれが、とてもクールな生活に必要なツールであると宣言しました。よだれをたらしているでこぼこ以外の誰が、「あなたの痛みを感じます」と考えるでしょうか?すべてを見抜いたアイロニストは、誰もが何かを見ることを困難にしました。空虚な愚かさの中で飛び回ることは別として、何も現実的ではないと考えると、冗談と脅迫の違いがわからないという結果になります。
もういや。世界貿易センターと国防総省に突入した飛行機は本物でした。炎、煙、サイレン - 本物。白亜の風景、通りの静けさ、すべてがリアル。私はあなたの痛みを感じます--本当に。
（ロジャー・ローゼンブラット、 「皮肉の時代は終わりを告げる」 時間 雑誌、2001 年 9 月 16 日)
私たちはこの言葉に重大な問題を抱えています (まあ、実際にはそれほど深刻ではありませんが、私がそれを呼んでいるのは皮肉なことではありません。 双曲線的な .多くの場合、2つは同じものになります。しかしいつもではない）。定義を見ただけでも、混乱は理解できます。最初の例では、修辞的な皮肉は、いくつかの重要な例外を除いて、言語と意味の間の分離をカバーするように拡張されます ( アレゴリー また、記号と意味の間の切断を伴いますが、明らかに皮肉と同義ではありません。嘘は明らかにそのギャップを残しますが、皮肉が知っている人に依存している無知な聴衆にその有効性を依存しています)。それにしても、ライダースとはいえ、かなりの傘ですよね？
2 番目の例では、 状況的な皮肉 (宇宙の皮肉としても知られている) は、「神または運命が出来事を操作して、必然的に打ち砕かれる誤った希望を呼び起こす」ように見えるときに発生します (1)。これはより単純な使用方法のように見えますが、皮肉、不運、不便の間の混乱への扉を開きます。
しかし、最も差し迫ったことに、最近特有の皮肉についての多くの誤解があります。 1 つ目は、9 月 11 日が皮肉の終わりを告げたということです。 2 つ目は、皮肉の終焉が 9.11 から生まれる唯一の良いことだということです。 4つ目は、アメリカ人は皮肉を言うことができず、私たち[イギリス人]はできるということです. 5つ目は、ドイツ人も皮肉を言うことができないということです（そして私たちはまだできます）。 6つ目は、皮肉とシニシズムは交換可能だということです。 7 つ目は、皮肉が私たちの時代の特徴であり、電子メールも同様であるにもかかわらず、電子メールやテキスト メッセージで皮肉を試みるのは間違いであるということです。そして8つ目は、「ポスト・アイロニック」は容認できる用語であるということです。これを使用するのは、次の3つのことのいずれかを示唆するかのように、非常に現代的です。 ii) ポストモダニズムと皮肉は交換可能であり、1 つの便利な言葉にまとめることができます。または iii) 私たちは以前よりも皮肉になっているため、皮肉だけで提供できるよりもさらに皮肉な距離を示唆する接頭辞を追加する必要がある.これらのことはどれも真実ではありません。
1. ジャック・リンチ、文学用語。これ以上脚注を読まないことを強くお勧めします。脚注は、私が盗作でトラブルに巻き込まれないようにするためだけのものです。
（ゾーイ・ウィリアムズ、 「最後の皮肉」 保護者 、2003 年 6 月 28 日）
ポストモダンの皮肉は、暗示的で、多層的で、先制的で、冷笑的で、何よりも虚無主義的です。すべてが主観的であり、何の意味もないと仮定しています。それは冷笑的で、世界に疲れた、 悪い 皮肉なことに、非難される前に非難する考え方であり、誠実さよりも賢さを、独創性よりも引用を好みます。ポストモダンの皮肉は伝統を拒絶しますが、その代わりに何も提供しません。
（ジョン・ウィノカー、 皮肉のビッグブック 、セントマーチンズプレス、2007)
重要なことは、今日のロマン派は、他者との真のつながり、地に足の着いた感覚を見つけることです。 終えた アイロニー。言わなくても意味を理解している人、現代アメリカ文化のサッカリンな性質に疑問を呈している人、美徳の嘆きのすべての批判がギャンブル、嘘、偽善によって作られていることが判明することを確信している人トークショーの主催者/上院議員は、インターン/ページが過度に好きです.これは、人間の可能性の深さ、人間の感情の複雑さと良さ、あらゆる形態の潜在的な制約に対する想像力、彼ら自身が支持することを誇りに思っている基本的な倫理に対して不正を行っていると彼らは考えています。しかし、何よりも皮肉屋は、「それが私たち自身の道徳的見通しに合っているかどうかにかかわらず」、私たちができる限り最善を尽くしてこの世界に生きなければならないことを確信しています、とチャールズ・テイラーは書いています[ 真正性の倫理 、ハーバード大学出版局、1991]。 「唯一の選択肢は、一種の内なる亡命のようです。」皮肉な無執着とは、まさにこの種の内的追放です。 国内移住 -- ユーモア、シックな苦味、そして時には恥ずかしいが、根強い希望を持ち続ける.
(R.ジェイ・マギル・ジュニア、 シックな皮肉な苦味 、ミシガン大学出版局、2007)
女性：私がこれらの電車に乗り始めたのは 40 代の頃です。当時、男性は女性のために席を譲っていました。今、私たちは解放され、立ち向かわなければなりません。
Elaine: 皮肉ですね。
女性: 皮肉なことは何ですか?
Elaine: これは、私たちがここまで来て、このすべての進歩を遂げたことです。
女性: いいえ、「皮肉」とはどういう意味ですか?
( となりのサインフェルド )