ヨーゼフ・ボイスとアンセルム・キーファー: 戦後ドイツの芸術家

ポール・セランのために、パオロ・ペレグリンによる夜の茎、2020年のスタジオの前のキーファー。とともに ヨーゼフ・ボイスの肖像

戦後のドイツの復興文化は、過去を正常化しようとしました。ナチズムの恐ろしさを忘れたかったので、その政治とイデオロギーの記憶を抑圧しました。代わりに、ドイツは芸術における表現主義と社会における消費主義のより安全な理想を受け入れました。どちらも北米から輸入されたものであり、したがってファシズムの記憶によって汚染されていません.ヨーゼフ・ボイスは、戦時中のファシスト神話から安全な企業消費者文化へと移行したドイツを見ました。 Anselm Kiefer は、最近の過去を悼むことを拒否した国家である否定のドイツを経験しました。これらの視点の両方が彼らの芸術に反映されています。

この2人のアーティストのアプローチを比較することで、2つの世代が最近の過去と折り合いをつけようとしている国家の変遷を垣間見ることができます。

戦後ドイツ：否定する国

チェックポイント・チャーリーでのスタンドオフ 、東ドイツ警察に対する米軍、1961年、米軍経由

第二次世界大戦は多くの国を粉々にしましたが、それはドイツに勝るものはありませんでした。その国は、米国とソビエト連邦という 2 つの敵対する勢力によって占領され、その首都そのものが分割されました。 4 つのゾーン .連合軍とソビエト連邦は共に国家建設の任務を引き受け、西側にドイツ連邦共和国、東側にドイツ民主共和国を創設しました。 非ナチ化の集団的努力は、アメリカが資金提供したマーシャル プランと共に、ドイツが部外者によって再建されたことを意味しました。 .

これらの部外者は、自分たちのイデオロギーに似せてドイツを再建しました。西側では、米国はドイツ連邦共和国の経済を再建するために資本主義政策を導入しました。これらの政策により、消費主義と前向きな新しい時代が到来しました。したがって、大多数の人々にとって、ホロコーストと第二次世界大戦の恐怖の集合的な記憶を抑圧することははるかに簡単でした.アメリカが資金提供した 安全な資本主義社会 できるようにしました。

チェックポイントチャーリーでのスタンドオフ、対峙するアメリカとソビエトの戦車、1961年、米軍経由

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一部の学者は、この時期を次のように説明しています。 大きな沈黙 、残虐な戦争犯罪の罪を犯した破壊された国の住民が、対処の手段として過去を埋めようとした.終戦直後に行われた米軍の調査では、ドイツ人の 83% が、自国の犯罪は他国の犯罪と同じレベルに過ぎないと考えていました。

しかし、これにより、多くの人は、戦後に経験した集合的な記憶と罪悪感に対処するための明確で健全な方法を失いました. 1952 年の時点で、ドイツ政府はすでに大規模な和解に向けた取り組みを進めていました。 コンラッド・アデナウアー首相は、ホロコーストの賠償としてイスラエルに約40億ドイツマルクを提案した .しかし、和解に向けた歩みはほとんどがトップダウンのアプローチであり、ドイツ国民全体が必ずしもそう感じているわけではありませんでした。さらに、大きな沈黙は、戦中および戦後直後に生まれた人々が、最近の恐怖について沈黙している分裂した悲しみの国で育ったことも意味しました.

ヨーゼフ・ボイスの目と作品を通して見たドイツ

私はアメリカが好きで、アメリカは私が好き ヨーゼフ・ボイス作、モニターからの静止画、1974年、ポンピドゥー・センター経由、パリ

そのドイツは ヨーゼフ・ボイス 国民の誇りのファシスト神話から新興の資本主義的消費文化を受け入れる国へと移行している国です。

アーティストとして、ヨーゼフ・ボイスはドイツのフルクサス運動の一部であり、ハプニング、パフォーマンス アート、絵画、彫刻、インスタレーションを作成しました。彼の作品の多くは精神的なものであり、 ヒューマニズム、社会神話、人智学 （身体的および精神的な幸福を最適化するための自然な手段の使用）。

1921 年にクレーフェルトで生まれたボイスは、商人の一人っ子であり、第三帝国の下で育ちました。彼はヒトラー青年団のメンバーであり、1936 年 9 月に ニュルンベルクラリー 、ドイツの国家社会主義の力と人気を紹介するために作成された宣伝イベント。 1941年に学校を卒業した後、彼はドイツ空軍に志願し、ドイツ軍の一員になりました。

1944 年 3 月 6 日、ボイスの飛行機がクリミア戦線で墜落しました。次に起こったことは彼の人生を変え、彼の仕事に大きな影響を与えました。

Fat And Felt: トラウマを抱えた国を癒す方法

フェルトスーツ ヨーゼフ・ボイス、1970年。と ファットチェア Joseph Beuys著、1964-85年、Tate経由、ロンドン

ファットとフェルトは、ヨーゼフ・ボイスが多くの作品で使用した非常に重要なメディアです。彼にとって、それらは相反する面での癒しを表していました。脂肪は浸透して徐々に吸収され、フェルトは接触するすべてのものを吸収します。飛行機が墜落した後、ボイスは健康を取り戻すために彼の体をフェルトと脂肪で包んだタタールの部族民に救出されたと主張した。 残念ながら、部族との彼の出会いは、後に真実ではないことが証明されました .それにもかかわらず、ボイスの話は、これらのメディアが彼の作品における癒しの象徴となった経緯を説明しています。

タタール族との神話体験が彼の人生を変え、シャーマン アーティストになるきっかけとなったヨーゼフ ボイス。彼は、物質の変容のプロセスと、混沌が治癒の手段になり得るという考えに関心を持っていました。このように、ドイツの抑圧の彼の記憶を振り返るとき、地上の素材を使ったボイスの精神的な探求が作用します。

ヨーゼフ・ボイスはナチズムを生き抜き、第二次世界大戦で戦ったため、戦争で荒廃した社会を癒す試みを直接体験しました。したがって、彼の作品の多くは、癒しの概念と、現在を受け入れるために過去に取り組む必要性を中心にしています。

あまりにも早く？ボイスの芸術におけるアウシュヴィッツ

アウシュヴィッツのデモンストレーション ヨーゼフ・ボイス著、1956～64年、ウォール・ストリート・ジャーナルより

ヨーゼフ・ボイスは、彼の過去の経験の状態を現在の突然の劇的またはグロテスクな表現と再接続する手段として、癒しと悪魔祓いのパフォーマンスを考え出しました。彼の最初のガラス瓶で、 アウシュヴィッツデモ (1956-64)、ボイスは秩序から混沌への変換を象徴するオブジェクトを新しいタイプの集合彫刻に配置しました。ケースには、アウシュヴィッツの写真、ホット プレート上の 2 つの脂肪ブロック、死んだネズミの残骸、2 つのソーセージ リング、聖体のようにキリスト像の隣に横たわるクッキーなど、さまざまなものがあります。

実際、ヨーゼフ・ボイスは、ホロコーストを記念して芸術を創作しようとした最初の芸術家の 1 人です。ビトリン アウシュヴィッツデモ そのような残虐行為を覚えておく必要性と、それらを表現することの難しさを明確にしています.彼はねじれた変容の残骸、つまり生を死に変える体系的なルーチンを示しています。

ボイスは次のように述べています。「人間の状態はアウシュヴィッツであり、アウシュヴィッツの原則は、科学と政治システムに対する私たちの理解に永続化されています…私たちは現在、現代的な性格のアウシュヴィッツを経験しています。

アンセルム・キーファー：戦後世代の子供

For Paul Celan、Stalks of the Night の前のスタジオでのキーファー パオロ・ペレグリン著、2020年、ニューヨーク・タイムズ経由

ヨーゼフ・ボイスは第二次世界大戦に参加し、ドイツの分割を目の当たりにし、復興を生き抜いたが、 アンセルム・キーファー このプロセスの半分しか見ていません。彼は次世代の芸術家であり、瓦礫から立ち上がるドイツしか知らず、ナチズムと第三帝国のドイツを知らなかった。

Anselm Kiefer は、第二次世界大戦が終結する 2 か月前の 1945 年に、ドイツ国防軍の将校として生まれました。彼は沈黙とトラウマを抱えた国で育ちました。

彼は当初、フライブルク大学で法学および恋愛言語を学んでいましたが、3 年後に芸術に転向しました。で アートアカデミー デュッセルドルフでは、キーファーはヨーゼフ・ボイスの指導の下で非公式に勉強しました。

集合的なトラウマの後の治癒過程に焦点を当てたボイスとは異なり、 Anselm Kiefer は代わりに、ナチズムの遺産から生じる複雑な問題に立ち向かう手段として彼の芸術を使用しています。 .

ドイツ人は、最近の歴史の残虐行為に取り組みたくありませんでした。このため、戦後の新しい世代は一種の秘密裏に育てられました。 Anselm Kiefer はこの世代に属していたため、最近の過去について話すことを拒否した否定的な国を経験しました。 1950 年代、ホロコーストの犠牲者を追悼するプロセスは、国が残虐行為に直面しなければならないことを意味するため、ほぼ不可能でした。

このため、キーファーと彼の世代の他の多くのアーティストは、何が起こったのか、そしてその理由をつなぎ合わせるために独自のデバイスに任せられました.キーファーは、壊れた国を癒そうとしたり、変容中の国の要素を探求したりするのではなく、過去に目を向けて現在を理解しました。したがって、彼の芸術は、ナチスドイツの精神への彼の探求を表しています。

キーファーの最近の過去への探求

職業 Anselm Kiefer著、1969年、Tate経由、ロンドン

Anselm Kiefer は、イメージ、神話、 建築 、そして歴史はファシストのドイツのレトリックで演じられました。彼は、ナチズムがこれらのツールをどのように使用して、ドイツ国民のプライドを永久に傷つけたかを解明したいと考えていました。いくつかの作品で、キーファーは、今日のドイツにも存在する国家の誇りを表現することに対する心理的苦痛の背後にある理由を探求しようとしました.

写真シリーズ 職業 1969 年に撮影され、1975 年に公開されたこの作品は、ファシズムの基礎を探求するキーファーの典型的な作品です。写真は、彼がヨーロッパ中の場所で、記念碑的な建築物や壮大な風景の前で、 ジークハイル 敬礼。

この性質の写真は、ナチズムのあからさまな描写であるため、間違いなく戦後時代の視聴者に衝撃を与え、混乱させるでしょう.しかし、よく見ると、キーファーが微妙なニュアンスを通じて第三帝国の華やかさと状況のパロディーを作っていることは明らかです。 1 つには、写真が遠くから撮影されているため、キーファーは周囲に比べて小さくなり、非常に小さくレンダリングされます。さらに、ファシストのプロパガンダでは通常のように軍事力を示すことはなく、キーファーが単にナチスであることを演じているように見えます.

ヨーゼフ・ボイスとアンセルム・キーファー: 離れた世代

Die Orden der Nacht (夜の騎士団) アンセルム・キーファー作、1996年、シアトル美術館経由、シアトル

要するに、ヨーゼフ・ボイスとアンゼルム・キーファーの芸術的アプローチを比較することで、戦後ドイツのさまざまな世代の生活がどのようなものであったかをつなぎ合わせることができます。キーファーの世代は、ドイツ国家に与えられたトラウマについて知らずに育ちました。彼らの両親のほとんどは、集団的な罪悪感を抑えることで対処しましたが、ヨーゼフ・ボイスのような他の人たちは、癒すためにホロコーストの恐怖に直接取り組みました.