1800 年代初期における女性の公的生活への参加

公共圏の著名な女性

力織機による機織り、1835 年。

プリントコレクター/ゲッティイメージズ

19 世紀初頭のアメリカでは、女性は所属するグループによって異なる人生経験をしていました。 1800 年代初頭の支配的なイデオロギーは共和党の母性と呼ばれるものでした。中流階級と上流階級の白人女性は、新しい国の良き市民となるよう若者を教育することが期待されていました。

当時のジェンダー役割に関する他の支配的なイデオロギーは、 別々の球 : 女性は家庭の領域 (家庭と子育て) を支配し、男性は公共の領域 (ビジネス、貿易、政府) で活動することになっていました。

このイデオロギーが一貫して守られていれば、女性は公共の場に属していないことを意味していたでしょう。しかし、女性が公の生活に参加する方法はさまざまでした。女性が人前で話すことに対する聖書の命令により、多くの人はその役割を思いとどまらせましたが、いずれにせよ一部の女性は人前で話すようになりました。

19 世紀前半の終わりには、いくつかの特徴がありました。 女性の権利条約 : 1848 年、そして 1850 年に再び。 1848 年の感情宣言 それ以前の公の場で女性に課せられた制限を明確に説明しています。

マイノリティ女性

奴隷にされたアフリカ系の女性は、通常、公的な生活をしていませんでした。それらは所有物と見なされ、法律の下でそれらを所有していた人々によって無罪で売却され、レイプされる可能性がありました。公の場に出た者もいたが、公の場に参加した者はほとんどいなかった。多くは、奴隷の記録に名前さえ記録されていませんでした。説教者、教師、作家として公の場に参加した人もいました。

サリー・ヘミングス 、トーマス・ジェファーソンによって奴隷にされた、ほぼ間違いなく彼の妻の異母姉妹でした.彼女はの母親でもありました 子供たちはほとんどの学者がジェファーソンの父親であると認めている .ヘミングスは、ジェファーソンの政敵が公のスキャンダルを作ろうとする試みの一環として、世間の注目を集めました。ジェファーソンとヘミングス自身はそのつながりを公に認めたことはなく、ヘミングスは自分の身元を他人に使用される以外に公の生活に参加していませんでした.

ソジャーナ・トゥルース は、1827 年にニューヨークの法律によって解放され、巡回説教者でした。 19 世紀前半の終わり頃、彼女は巡回講演者として知られるようになり、20 世紀前半の直後には女性参政権についても話しました。ハリエット・タブマン1849年、自身と他者を解放するための最初の旅に出ました。

学校は性別だけでなく、人種によっても分離されました。これらの学校では、アフリカ系アメリカ人の女性の何人かが教育者になりました。例えば、 フランシス・エレン・ワトキンス・ハーパー 1840 年代には教師であり、1845 年には詩集も出版しました。北部州の自由黒人コミュニティでは、アフリカ系アメリカ人の女性が教師、作家、教会で活動することができました。

マリア・スチュワート ボストンの自由な黒人コミュニティの一部である彼女は、1830 年代に講師として活躍するようになりましたが、その公的な役割を引退する前に 2 つの公開講演を行っただけでした。フィラデルフィアでは、 サラ・マップス・ダグラス 学生に教えただけでなく、自己改善を目的としたアフリカ系アメリカ人女性のための女性文学協会を設立しました。

ネイティブ アメリカンの女性は、自国のために意思決定を行う上で重要な役割を果たしていました。しかし、これは歴史を書く人々を導いていた支配的な白人のイデオロギーに適合しなかったため、これらの女性のほとんどは見過ごされてきました. サカガウィア 彼女は主要な探索的プロジェクトのガイドだったので知られています。遠征の成功には、彼女の語学力が必要でした。

白人女性作家

女性が引き受ける公的生活の分野の 1 つは、作家の役割でした。時々（イギリスのブロンテ姉妹のように）、彼らは男性の仮名で書いたり、あいまいな仮名で書いたりしました。

でも、 マーガレット・フラー 彼女は自分の名前で書いただけでなく、1850年に早すぎる死を迎える前に「19世紀の女性」というタイトルの本も出版しました。 エリザベス・パーマー・ピーボディ 超越主義者サークルのお気に入りの集会場である書店を経営していました。

女性の教育

共和党の母性の目的を達成するために、一部の女性は 高等教育へのアクセスを得た そのため、最初は、将来の公民としての息子や、別の世代の将来の教育者としての娘のより良い教師になることができました。これらの女性は教師であるだけでなく、学校の創設者でもありました。キャサリン・ビーチャーとメアリー・ライオンは著名な女性教育者です。 1850年、最初のアフリカ系アメリカ人女性が大学を卒業しました。

エリザベス・ブラックウェル 1849 年に米国で最初の女性医師として卒業したことは、世紀の前半を終えて後半に始まった変化を示しており、新しい機会が徐々に女性に開かれています。

女性の社会改革者

ルクレティア・モット、サラ・グリムケ、アンジェリーナ・グリムケ、リディア・マリア・チャイルド、メアリー・リバモア、エリザベス・キャディ・スタントンらが参加 北米の19世紀の黒人活動家運動 .

2 位につけられ、時には公の場で話す権利を否定されたり、他の女性と話すことを制限されたりした経験も、このグループが、別の領域のイデオロギー的役割から女性を解放するために働くように導くのに役立ちました。

働く女性たち

ベッツィ・ロス 伝説が彼女の功績を認めているように、最初の米国の旗を作ったわけではないかもしれませんが、彼女は18世紀の終わりにプロの旗職人でした. 3回の結婚を経て、彼女は裁縫師および実業家としての仕事を続けました。他の多くの女性は、夫や父親と一緒に、または特に未亡人の場合は、自分でさまざまな仕事をしていました.

ミシンは 1830 年代に工場に導入されました。それ以前は、ほとんどの裁縫は家庭や中小企業で手作業で行われていました。生地を織ったり縫い付けたりするための機械が導入されたことで、特に農家の若い女性は結婚前の数年間、マサチューセッツ州のローウェル ミルズなどの新しい工業工場で働き始めました。の ローウェル・ミルズ また、何人かの若い女性を文学の追求に導き、おそらく米国で最初の女性の労働組合を見ました。

新しい基準の設定

サラ・ジョセファ・ヘイル 夫が亡くなった後、自分自身と子供たちを養うために働かなければなりませんでした。 1828年、彼女は雑誌の編集者になり、後にゴディーズ・レディズ・マガジンに発展した.それは、「女性が女性のために編集した最初の雑誌…旧世界でも新世界でも」と宣伝されました。

皮肉なことに、家庭の領域で女性の理想を推進し、女性が家庭生活をどのように遂行すべきかについて中流および上流階級の基準を確立するのに役立ったのは、ゴディのレディース マガジンでした。