ビザンチン美術の完全なタイムライン

ビザンチン美術のタイムラインには、千年以上の歴史とさまざまな種類の芸術作品が含まれています。何千もの建築、彫刻、フレスコ画、モザイク、イルミネーションの作品、そして何世紀にもわたる絶え間ない変化を考慮して、ビザンチン芸術のユニークなタイムラインを提示することは恩知らずの仕事です.この芸術がコンスタンティノープルを超え、さらにはビザンチン帝国の国境を越えていることを考慮すると、それは常にビザンチン芸術全体の不均衡な考えに終わります.ビザンチン芸術の例と影響は中世の世界のいたるところに見られ、帝国が歴史に消えてからずっと後の芸術にも影響を与えています.

ビザンチン美術の始まり

サン・ヴィターレの皇帝ユスティニアヌスのモザイク 、c。 525、ラヴェンナ教区のオペラ・ディ・レリジョーネ経由、ラヴェンナ

学者の間では、ビザンチンの芸術は、 ローマ帝国 それからの根本的な休憩ではありません。この芸術を作る重要な違い ビザンチン ローマではなく、その後のキリスト教化です コンスタンティヌス帝 西暦 313 年にキリスト教徒の訴追を停止しました。

彼の建築キャンペーンは、カタコンベや民家から公共の建物や記念碑的なプロポーションまで、キリスト教の芸術を高めました。ローマのサン・ピエトロ大聖堂と聖墳墓教会 エルサレム はその初期の例の一部であり、 初期ビザンチン建築の傑作 .アヤソフィアは、皇帝ユスティニアヌスの治世中の 532 年から 537 年にかけて建設されました。コンスタンティノープルの大教会は、さまざまな色の大理石と古代の建物から取られた柱で装飾されていました。このオリジナルの装飾の一部は今日まで生き残っています。

この時代から、首都以外にも芸術作品が残っています。ラヴェンナのクラッセにあるサン ヴィターレとサン アポリネールのモザイク、ポレッチのエウフラシアン大聖堂、テッサロニキのホシオス ダビデ、シナイ修道院のイコンは、芸術的に特に重要です。

偶像破壊とビザンチン芸術

アヤソフィアのルネットのモザイク 、ビザンチン研究所のスタッフが撮影 、ダンバートン オークス、ワシントン DC、1934 ～ 1940 年、ハーバード大学オンライン ライブラリ経由

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8 世紀にイコノクラスムが出現し、国家と教会がそれを受け入れたことで、ビザンチン美術は根底から揺さぶられました。偶像破壊、または文字通りの翻訳では、イメージの破壊は、複数の哲学的および神学的議論に基づいています。旧約聖書の十戒、 プロティヌス・ネオプラトニズム 、単性説、およびカエサレアのエウセビオスの著作はすべて、偶像破壊の台頭に重要な役割を果たしました。

これは、既存の芸術とその制作に壊滅的な結果をもたらしました。 730 年までに、皇帝レオ 3 世は一連の勅令に署名し、 皇居の入り口にあるキリスト像 .コンスタンティノープルの人々の反応は好意的ではありませんでした。憤慨した市民の暴徒は、それを倒した男を殺しました。 1 世紀以上もの間、短い休止期間を経て、多くの教会が元の装飾を失いました。ハギア ソフィア大聖堂は、単純な十字架のみを表すモザイクで再装飾され、そのうちのいくつかは今日まで生き残っています。十字架のモチーフは、Iconoclasts によって許可されたまれな表現の 1 つです。

この本質的に帝国主義的な運動への反対は大声で、多くの学識ある男性と女性がイコンを擁護するために執筆し、その多くは後に列聖されました。彼らの勝利は最終的にミカエル 3 世の治世中の 843 年に訪れ、イコンはコンスタンティノープルの通りを行列で運ばれました。

正統派の勝利

正統派の勝利のアイコン 、c。 1400年、大英博物館経由、ロンドン

イコン崇拝の勝利の直後、新しい王朝がビザンチンの王位に就きました。 866 年に戴冠したバシレイオス 1 世は、11 世紀まで支配したマケドニア王朝の最初の支配者でした。この期間は文化の再生をマークし、 ビザンチン美術の新たな制作 .最初の重要なモザイクの 1 つは、おそらく 867 年頃にアヤ ソフィアのアプスで作成されました。それは今日まで立っており、幼子キリストを抱く聖母マリアを表しています。 10 世紀のビザンチウムでは、古典的な学問と芸術的スタイルへの関心が高まりました。当時の作品は、さまざまな程度のアンティークの特徴を示しています。

10 世紀にさかのぼるジョシュア ロールは、珍しいものの、ビザンチン美術の代表的な例です。旧約聖書のヨシュア記の場面、主にヨシュアの軍事的勝利を表しています。おそらく軍の指導者が注文したか、ある人への贈り物として作られました。イラストは古典化するスタイルに属し、色よりも線と構図を重視します。もう1つの重要な側面は、感情の中立性と数字の理想化です。

1025 年に最後のマケドニア皇帝バシレイオス 2 世が亡くなった後、ビザンチウムは内部の権力闘争のために後退し始めました。それにもかかわらず、個人の後援者の新しいグループが、小さいながらも豪華に装飾された教会の建物を設立しました。キリストと聖母の記念碑的な描写、聖書の出来事、聖人が教会の内部を飾っていました。 ギリシャの Hosios Loukas、Nea Moni、および Daphni の修道院教会 .

コムネノス王朝の時代

パントクラトール修道院の外観 、ビザンチン研究所のスタッフが撮影 、ダンバートン オークス、ワシントン DC、1936 年、ハーバード大学オンライン ライブラリ経由

帝国の内部の不安定性は、皇帝アレクシオス 1 世の台頭とコムネノス王朝の確立によって終焉を迎えました。帝国は経済的にも軍事的にも回復しつつあり、これはビザンチン芸術にとって新たな偉大な時代を意味していました。ハギア ソフィア大聖堂に戻ると、おそらく 1220 年頃に、皇帝一家の新しいモザイクが追加されました。南側の回廊には、ヨハネス 2 世コムネノス、妻のイレーネ、息子のアレクシオスがいます。皇帝夫妻のリアリズムは、10 世紀の初期の理想化された人物像から離れています。赤い髪、赤い頬、白い肌を持つ皇后イレーネは、ハンガリーの王女として紹介されています。ジョンは、現代の書面による情報源に記載されているように、肌を日焼けさせました。

コムネニアの建築と芸術の重要な部分は、 キリスト・パントクラトール修道院 は、皇帝ヨハネス 2 世とハンガリーの妻イレーネによって資金提供され、後に息子のマヌエル 1 世によって追加されました。キリスト パントクラトール、聖母エレウサ、大天使ミカエルに捧げられた 3 つの内部的に接続された教会で構成されていました。最初の 2 つは 1118 年から 1136 年の間に建てられました。巡礼者の記述と創立憲章だけが、その内装に関する知識の情報源です。教会の上部は大理石と金色のモザイクで覆われていました。

ラテン語の規則と新しい首都の芸術

アルタのパナギア パリゴリティッサ教会の絵 チャールズ・ロバート・コッカレル著 、1813年、大英博物館経由、ロンドン

13 世紀初頭、ビザンチン帝国に根本的な変化がもたらされました。戦後ビザンチン帝国の生き残った派閥 十字軍は1204年にコンスタンティノープルを略奪した 独自のランプ状態を作成しました。 50 年弱の間、これらの州はビザンチン芸術の発展を担ってきました。セオドア・ラスカリスは小アジアにニカイア帝国を建国し、アンゲロス王朝はバルカン半島にエピロス専制君主を樹立した。の首都 エピロス専制君主はアルタの都市でした 、1204年以前から重要な中心地でした。

パナギア パリゴリティッサ教会、パナギア ブラケルナ教会、聖テオドラ教会は、13 世紀のビザンチン芸術において特に重要な役割を果たしています。パナギア ブラチェルナは、専制君主の支配者の霊廟として機能したため、特に重要でした。パリゴリティッサ教会は、アヤソフィアのように、地上の天国、天と地の融合、宇宙のイメージを視覚化しました。聖母マリアの崇拝はアルタの芸術に織り込まれ、神の保護下にある新たに選ばれた都市として象徴されました。

コンスタンティノープルに戻る

チョーラ僧院のディーシス (カリエ モスク) 、ビザンチン研究所のスタッフが撮影 、ダンバートン オークス、ワシントン DC、1956 年、ハーバード大学オンライン ライブラリ経由

領土的および政治的重要性の点から、ビザンチウムは 1261 年のコンスタンティノープルの奪還後も回復することはありませんでした。その一方で、精神的および知的生活はパレオログス王朝の下でかつてないほど豊かでした。ミカエル 8 世パレオログスの凱旋行列は、聖なる都市に対する神の保護の復活を象徴する聖母オデゲトリアのイコンによって先導されました。建物の多くは再建され、改装されました。アヤソフィアの南ギャラリーでは、新しい金色のモザイクがパネル化されました。ひどく損傷していますが、聖母マリアとバプテスマのヨハネが即位したキリストに隣接するディーシスのシーンを示しています。ある復元に基づいて、モザイクはミカエル 8 世も描いています。長い間、このモザイクはしっくいで覆われていました。

パレオログス時代の最も複雑な芸術的事業はコーラ修道院で、 grand logothete セオドア・メトキテス 1315 年から 1318 年の間。もう一度、ビジュアル プログラムの焦点は、教会の入り口近くのディーシスのシーンに設定されます。キリストとマリアの左側には、コムネノス時代に教会を改築したセバストクラトールのアイザック・コムネノスがいます。キリストの反対側には、皇帝ミカエル 8 世の娘である可能性があるモンゴルの女性であるメラニーと名付けられた修道女のひざまずく姿があります。 Theodore Metochites は、修道院の以前の帝国のパトロンのうちの 2 人を紹介することにより、帝国における彼自身の立場を正当化します。

帝国崩壊後のビザンチン美術

はりつけ パヴィアス・アンドレアス 、15世紀後半、アテネ国立美術館経由

1453 年 5 月 29 日、コンスタンティノープルが陥落し、ビザンチン帝国の統治は終焉を迎えました。しかし、それは必ずしもビザンチン美術の終わりを意味するものではありませんでした。この芸術を作成した人々はヨーロッパのさまざまな場所に移動し、そこでキリスト教の芸術に重要な影響を与え続けました.イコン画やその他の小規模芸術におけるビザンチンの伝統は、ベネチア支配のクレタ島とロードス島で受け継がれました。

これらの島々は、ビザンチン後の芸術様式を発展させ、西洋の影響がますます強まる中、さらに 2 世紀にわたって生き残りました。クレタ派は特に美術史に影響を与えた それはエル・グレコを学んだので .また、最も保守的であり、元の伝統とアイデンティティに忠実であり続けたいと考えていました.クレタ派の画家の多くは、ビザンチン様式とルネッサンス様式のイコン画の両方で教育を受けました。 1669 年にカンディアが陥落した後、クレタ派の芸術家たちはイオニア諸島に移り、ビザンチン美術の理想主義的なスタイルから西洋美術のより現実的なスタイルへと移行しました。