ダンテのインフェルノ vs. アテネの学派: 辺境の知識人

アテネの学校 ラファエル作、1511年、バチカン美術館。と ダンテとヴァージル ブーグロー 、1850年、オルセー美術館経由。と ダンテ・アリギエーリ サンドロ・ボッティチェリ画 、1495年、国立人文科学基金経由

偉大な思想家が思いついたアイデアは、彼の死後も生き続けます。今日でも、プラトン、ソクラテス、ピタゴラス (古代の著名人の数名を挙げれば) の考えは依然として強力です。これらのアイデアの粘り強さは、あらゆる議論の余地を残しています。それぞれの新しい歴史的文脈により、新しいアーティストは古代に関する新しい視点を提供します。

中世の間、古典派の貢献は、洗礼を受けていない異端者、いわゆる異教徒の魂の単なる黙想と見なされていました.ルネッサンス期には、古典思想家が崇拝され、模倣されました。これらの 2 つのまったく異なる視点は、ダンテ アリギエーリの作品に現れています。 インフェルノ そしてラファエルの アテネの学校 .この 2 人の男性とそれぞれの社会は、古代の偉大な思想家について何を語らなければならないのでしょうか?

アテネの学校 ダンテと比較してラファエロ インフェルノ

アテネの学校 、ラファエロ、1511年、バチカン美術館

地獄に飛び込む前に調べよう アテネの学校 . アテネの学校 による初期ルネサンスの絵画です。 画家の王子、ラファエル .それは多くのことを描写しています 古典思想におけるビッグネーム 日の光を浴びて、アーケードの部屋に立っています。ラファエロはルネサンスの画家であり、ダンテの約 200 年後に活躍したことを思い出してください。 インフェルノ .

ラファエロはこの絵で古代を祝います。ルネッサンスの基準では、真の知性と技術の特徴は、ギリシャとローマのアイデアを模倣して改善する能力でした。古典的なアイデアを再発明するこの実践は、 古典主義 ルネッサンスの原動力となった。ギリシアとローマの作品は究極の原資料でした。彼の描写を通して、ラファエルはルネッサンス運動の芸術家と古代の思想家との比較を描こうとしています。

この記事を楽しんでいますか？

無料の週刊ニュースレターにサインアップ加入！読み込んでいます...加入！読み込んでいます...

サブスクリプションを有効にするには、受信トレイを確認してください

ありがとうございました！

ラファエルは歴史の正確さには関心がありません。多くの人物は、彼のルネサンス期の同時代人に似せて描かれています。たとえば、通知 皿 、紫と赤のローブを着て、絵の中心で私たちの目を引きます.プラトンの肖像は、実際に、 レオナルド・ダ・ヴィンチ 、彼に基づいて 自画像 .

プラトンをダ・ヴィンチとして描写するというラファエロの決定は、非常に意図的なものです。ダ・ヴィンチはラファエロより30歳ほど年上で、 ルネッサンスへの重要な貢献 .ダ・ヴィンチ自身がルネッサンスマンという用語のインスピレーションを与えました。

ラファエルは、彼自身の同時代人と彼らの古典の前例との間の境界線を曖昧にし、大胆な声明を出しています.彼は、ルネッサンス思想家は古典思想の深い富を利用していると主張しており、彼は彼らと同等に数えられることを目指しています.模倣によって栄光を手に入れたいというラファエルの視点を念頭に置いて、ダンテの話に移りましょう。 インフェルノ 複雑なケース。

ダンテの文脈 インフェルノ

ダンテの神曲 、ドメニコ・ディ・ミケリーノ 、1465年、コロンビア大学

三部構成の叙事詩の作者であるダンテ・アリギエーリは、 神曲、 古代について信じられないほど矛盾した見方を私たちに提示します。彼の見解は、彼の中世の同時代人が共有するより大きな視点を反映しています。

ダンテ 彼自身はフィレンツェの政治において著名な人物でした。 1265 年にイタリアのフィレンツェで生まれたダンテは、著名でありながら複雑な人物でした。 政治的および文化的人物 .彼は故郷のフィレンツェから追放され、その間に神曲を書き始めました。

ダンテを読んで理解するためのドローは、今日まで読者を魅了し続けています.テキストは700年近く前のものですが、死後の世界を想像することは今でも魅力的です.ダンテの インフェルノ 地獄の曲がりくねった塹壕に私たちを連れて行き、歴史上最も取り返しのつかないものと出会います。

ダンテが織りなす物語は信じられないほど複雑で、今日でも読者は暗黒街の密に織り込まれたウェブに巻き込まれる可能性があります.混乱の原因の 1 つは、ダンテが作家と主人公の両方の役割を果たしているという事実です。作家のダンテとキャラクターのダンテも、時には対立して登場することがあります。

永遠の刑を宣告されたダンテの罰は、犯罪に合うように設計されています.突風のために互いに接触することができない欲望、彼らがこぼした血の沸騰プールでの暴力的な泳ぎ、そして危険な者はルシファー自身によって噛まれます.

ダンテが深く不穏なシーンを想像する一方で、彼の インフェルノ 中世の火傷の本にはほど遠いです。 インフェルノ また、メリットと罰について声を出して疑問に思います。彼の古典的な人物像の検討では、ダンテの陪審員がまだ古代の主要な思想家のいくつかについてどのように答えているかがわかります.

ダンテの地獄への旅

ダンテとヴァージル 、ウィリアム・ブグロー 、1850年、オルセー美術館

ダンテが来世を想像するとき、彼はウェルギリウスを選んで地獄を案内します。バージルはダンテを導くのに十分賢明ですが、ダンテは同時に彼を地獄に非難します。現代の読者は、これを裏返しの賛辞と呼ばざるを得ないと感じるかもしれません。

ダンテがウェルギリウスに憧れる理由とは？ウェルギリウスは叙事詩の作者 の アエネイド .の アエネイド ローマを建設することになる、くだらないトロイの木馬の兵士であるアイネアスの旅について語っています。アイネイアスの旅は、半分真実で半分伝説であり、世界中で冒険を繰り広げました。 時代を超えた画家たちは、この詩の最も説得力のあるシーンを描写しました。 この詩を書いたことで、ウェルギリウス自身も伝説になりました。ダンテにとってバージルは の 詩人であり、死後の世界を理解するための彼の旅において、文学的なロールモデルとメンターの両方として機能しています。

地獄のナイーブな訪問者として身構えるダンテは、彼が理解していないことを説明するためにウェルギリウスに頼っています。しかし、ヴァージルは異教徒の魂です。彼はキリスト教を知る前から存在していました。ウェルギリウスが提供した知恵と指導にもかかわらず、ダンテの視点では、彼はまだ改革されていない魂です。

最初の停留所: リンボ

ダンテとヴァージル 、 とも呼ばれている ダンテのバーク (The Barque of Dante) 、ウジェーヌ・ドラクロワ 、1822年、ルーヴル美術館

地獄の地図では、Limbo はプレレイヤーのようなものです。ここにいる魂はそれ自体罰せられることはありませんが、天国にいる人々と同じようなぜいたくを与えられることはありません。煉獄の他の魂とは異なり、彼らは自分自身を贖う機会を与えられていません.

ウェルギリウスは、魂がリンボに行き着く正確な理由を次のように説明しています。

彼らは罪を犯しませんでした。それでも、メリットはありますが、

彼らはバプテスマを受けていなかったので、それだけでは十分ではありません。

あなたが受け入れる信仰のポータル。 (Inf. 4.34-6)

作家のダンテは、古典的な人物が私たちの文化規範に多大な貢献をしたことに同意していますが、彼らの貢献は、彼らが適切なキリスト教の儀式を受けたことを免除するのに十分ではありません.しかし、この情報を聞いたキャラクターのダンテは大きな悲しみを感じます (Inf. 4.43-5)。キャラクターのダンテが魂に同情しているにもかかわらず、作家のダンテはこれらの…魂をその辺獄に吊るしたままにしました。 (Inf. 4.45)。繰り返しますが、ダンテはこれらの思想家を称賛することに抑制を示し、同時に彼らを深く賞賛しています。

リンボの地理は後のサークルとは対照的です。地獄の奥深くの雰囲気は血まみれで骨が凍るようなため、ダンテは失神しがちです (上記の演出に見られるように)。 Limbo の地理はより歓迎的です。蒸気に囲まれた城と緑の開花植物の牧草地があります (Inf. 4.106-8; Inf. 4.110-1)。このイメージは、ラファエロの アテネの学校 、これらの異教徒の魂は、より大きな石造りの構造内の広い空間に描かれています.

リンボでダンテとバージルが出会うのは誰?

リンボの高貴な城の詳細、から ダンテの地獄の地図 、ボッティチェリ 、1485年、コロンビア大学経由

ラファエルのように、ダンテもいくつかの重要な古典的人物の名前を落としています。

ダンテがリンボで見た人物のいくつかを挙げると、ダンテがどれほどよく読まれたに違いないかがわかります。 Limbo で、彼はエレクトラ、ヘクター、アエネアス、カエサル、ラティヌス王、さらにはサラディンを指摘し、 12世紀のエジプトのスルタン (Inf. 4.121-9)。 Limbo で発見された他の著名な古典思想家は、デモクリトス、ディオゲネス、ヘラクレイトス、セネカ、ユークリッド、プトレマイオス、ヒポクラテス (Inf. 4.136-144) です。この (部分的にしか中継されていない) リンボの人物のリストから、学者たちは何を疑問に思い始めます。 ダンテのライブラリは次のように見えました .

さらに重要なことに、ダンテは近くに立っていることに気づきます アリストテレス も ソクラテス 近くに立っているプラ​​トンと の 詩人、アリストテレス (Inf. 4.133-4)。アリストテレスに言及するとき、ダンテは、知っている人のマスターという形容詞を使用します (Inf. 4.131)。ヴァージルのやり方に似ている の 詩人、アリストテレスは の 主人。ダンテさんへ アリストテレスの突破口 が頂点です。

しかし何よりも、ダンテは他の数人の古典詩人に会えたことを最も光栄に思っています。古典詩における 4 人のビッグ ネーム: ホメロス、オウィディッド、ルーカン、ホレスもリンボにいます (Inf., 4.88-93)。これらの詩人はウェルギリウスに喜んで挨拶し、5 人の作家は短い再会を楽しんでいます。

そして、キャラクターのダンテに驚くべきことが起こります。

そしてそれ以上の栄誉は私のものでした。

彼らは私を彼らの仲間に招待したからです—

私はそのような知性の中で6番目でした。 (Inf. 4.100 – 2)

キャラクターのダンテは、古典作品の他の偉大な作家に数えられることを光栄に思います。作品ごとに親しみやすさはまちまちですが（できないなど） ギリシャ語を読む )、これにより、 文化規範 ダンテ消費。実はダンテの インフェルノ 積んでいる 参照、ほのめかし、および類似点。 ダンテは異教の魂を罰する一方で、彼らの作品を熱心に研究していたことも明らかです。このように、ダンテも先人たちの真似をしています。このセリフから、ダンテの志が伝わってきます。 インフェルノ そしてラファエルの アテネの学校 整列されます。どちらも偉大さを達成するために古代の側面をエミュレートしたいと考えています。

地獄の門オーギュスト・ロダン 、コロンビア大学経由

ダンテ以来 インフェルノ は文学作品なので、私たちは絵を描くために描写に大いに頼っています。これらの人物像に対するダンテの考察がラファエロと異なる点の 1 つは、人物の顔の扱い方です。ダンテのコメント:

ここの人々の目は重々しくてゆっくりしていた。

彼らの特徴は大きな権威を持っていました。

彼らは穏やかな声で、めったに話しませんでした。 (Inf. 4.112-4)

これらの優しい声とラファエルの描写を対比してください。の アテネの学校、 知識人たちの盛大な演説をほとんど聞くことができます。ラファエルは、彼の絵のボディー ランゲージと姿勢を通して、尊敬と敬意を伝えています。

ダンテの インフェルノ しかし、異教徒の魂の沈黙、苛立ちを強調しています。彼らは賢明ですが、救いの希望のない永遠に永遠に苦しめられることになっています。彼らの貢献は、彼らの信仰の欠如を上回ることができず、彼らを償うことはできません。それでも、登場人物のダンテは、彼らを目撃できたことを非常に光栄に思いました (Inf. 4.120)。

ダンテの インフェルノ 強力なまま

ダンテ・アリギエーリ、サンドロ・ボッティチェリ 、1495年、国立人文科学基金経由

とりわけ、これら 2 つの期間を研究することは、アイデアが常に精査されていることを示しています。ある世代は特定の視点について複雑な感情を抱いているかもしれませんが、次の世代はそれらを最大限に受け入れる可能性があります.これらの 2 つの作品から、古代に対する視点の類似性が見られます。 アテネの学校 屋上から彼らの称賛を叫ぼうとします。ダンテは、バプテスマを受けていない魂を賞賛することについてより控えめで対立していますが、ラファエルのように彼らをエミュレートしようとしています.

多くの点で、ダンテは彼の願いを叶えます。私たちは、彼の作品で提起された永遠の問題についてまだ議論しています。何が私たちを待っているのか 死後 ?救いと罰を正当化するものは何ですか？私はどのように記憶されますか？それは インフェルノ 私たちがダンテに魅了され続けているこれらの質問への刺激的な関与。アーティストが詩を絵画に表現する方法から、ディズニー映画まで ココナッツ ダンテという名前のショロ犬をスピリットガイドとして取り入れ、ダンテの インフェルノ 私たちを魅了し続けています。