カロリング芸術：大陸の文化的復活

800 年のクリスマスに教皇レオ 3 世がシャルルマーニュをローマ皇帝として戴冠させたことは、西ヨーロッパの新しい時代への入り口となりました。フランク王国は、以前はコンスタンティヌス大帝の下でローマ帝国が保持していた地位にまで上り詰めていました。新しい帝国は、キリスト教化されたローマ帝国の正当な後継者と見なされていました。遠く離れたコンスタンティノープルのローマ皇帝のように、シャルルマーニュは神の摂理によって選ばれた新しいコンスタンティヌスまたは新しいダビデと見なされました。古代ローマとの関係とシャルルマーニュによるその復活は、カロリング芸術の発展にとって重要なイデオロギー的基盤でした。初期のキリスト教芸術のスタイルを振り返ると、それらが中世を通じて西ヨーロッパの芸術にどのように影響したかがわかります。

カロリング芸術と王朝

の カロリング王朝 8 世紀から 9 世紀にかけて、西ヨーロッパを政治的、文化的、経済的に支配しました。それは、シャルルマーニュ、またはラテン語でカロラス・マグヌスのほとんど神話上の人物の名前を持っています.祖父や父と同じように、シャルルマーニュは王国の領土をあらゆる方向に拡大した戦士の王でした。 768 年に始まった彼の長い治世を通じて、シャルルマーニュはアヴァール、ロンバルディア、 ムーア人 、フリジア語、および サクソン人 .

軍事作戦と並行して、シャルルマーニュと彼の宮廷は、キリスト教会の下でさまざまな人々を統一することに取り組みました。彼はまた、教会と国家の統一を強調し、教育水準を引き上げ、典礼を改革し、学識ある男性の間でラテン語の使用を復活させる文化的復興を促進しました。 西ヨーロッパ .シャルルマーニュの後継者、特に敬虔なルイとシャルル・ザ・ボールドは、一般にカロリング・ルネサンスとして知られる復活を続けました。用語 ' ルネサンス カロリング王朝は主に教育を受けた官僚機構の形成に関心があり、ギリシャ・ローマ文化からインスピレーションを得ていなかったため、現代の学者は通常「復活」に置き換えています。ラテン語の復活により、古典文学とテキストが復活し、世俗的および宗教的な主題の両方の教えが、国家と教会の機能を助ける教育システムになりました。

この文化的復興のかなりの部分は、芸術に対するフランク人の態度の変化であり、それが今日私たちが呼ぶものの形成を促進しました カロリング芸術 .

シャルルマーニュの宮廷

シャルルマーニュ 彼はアルファベットの文字を認識できず、書くことができず、ラテン語の知識がほとんどなかったため、偉大な文化的復興の珍しいリーダーと見なされる可能性があります.それにもかかわらず、彼の主な任務の 1 つは、帝国の機能に必要な知識を促進し、保護することでした。この目的のために、シャルルマーニュはアーヘンの宮廷で知識人、主に修道士または聖職者に囲まれていました。リヨンのアゴバルド、オルレアンのテオドルフ、執事のパウロ、アインハルト、そして皇帝に最も近い知識人であるヨークのアルクインは、彼の廷臣の一部でした。

これらの知識人は、カロリング朝のリバイバルの発展に重要な役割を果たしました。彼らにはさまざまな専門分野がありましたが、共通の目標は、典礼を標準化し、レトリック、道徳神学、論理的議論、詩を復活させることでした。アルクインの指導の下、アーヘンの宮殿のスクリプトリウムは、 カロリング極小 、より明確な書面によるコミュニケーションが可能になりました。宮廷サークルによって提供された教育モデルは他の文化センターに広がり、新しい学校が帝国中に出現しました。カロリング朝の芸術と建築にとって、文化的復興とは、多彩な技法とモチーフを使用することを意味しました。

カロリング朝の建築

カロリング朝の建築の残りの例は、フランク人がローマと後期アンティークの前任者をどれほど熱心に発散させようとしたかを示しています。 アーヘンのパラティーノ礼拝堂 カロリング芸術の最も保存状態の良い建物であり、カロリング朝の古典建築の復活の優れた例です。礼拝堂は、805 年に教皇レオ 3 世によってキリストと聖母マリアに捧げられました。礼拝堂の建築は、古代ローマの遺産と結びついています。 コンスタンティヌス大帝 .その建設に使用された柱と大理石の石は、ローマとラヴェンナから運ばれました。

4 世紀のローマの兵士でキリスト教徒の殉教者である聖マルティンの外套は、奉献の際に教会に設置されました。建物の計画は、エルサレムの聖墳墓とラヴェンナのサン ヴィターレを模しています。歩行者と上部ギャラリーを囲む集中計画は、パラティーノ礼拝堂の計画に反映されています。礼拝堂は、その後 700 年間戴冠式に使用され、シャルルマーニュ、カロリング朝の復興、芸術の重要性を示しました。

カロリング芸術のもう 1 つの貢献は、バシリカ型教会の採用と発展です。コンスタンティヌス帝の時代から教会の計画として使用されていた、カロリング様式のバシリカが最初に使用された ウェストワークス (記念碑的な、しばしば教会の西向きの入り口部分) 西側の正面。

カロリング朝の記念碑的な絵画

の残りの例 カロリング芸術 通常、美術史家は ブックイルミネーション およびその他の工芸品;しかし、記念碑的な絵画もカロリング芸術の重要な特徴でした。現存する例はわずかしかないため、カロリング朝の記念碑的な絵画の栄光を再構築することしかできません。ワラフリッド・ストラボンなどのカロリング朝の学者の残りのテキストのいくつかに基づいて、すべての教会が壁画で飾られていたと推測できます。

写本ではめったに見られないが、キリスト教、旧約聖書、および聖人伝のテーマは、教会の絵画では一般的でした。ローマの先人たちに敬意を表して、シャルルマーニュはスペイン戦争と 7 つのリベラル アーツ (カロリング朝復興の基礎) のイメージをアーヘンの礼拝堂に描いていました。シャルルマーニュの皇帝の傾向は礼拝堂のドームに反映されています。オリジナルの金色のモザイクは、黙示録の 24 人の長老たちに囲まれた即位したキリストのイメージを保持していました。 冠状の金 （黄金の王冠）。

シャルルマーニュに続いて、オルレアンの司教テオドルフは、ジェルミニー デ プレの別荘を、 七つのリベラルアーツ フレスコ画やモザイクなど。テオドルフの後援者のもう 1 人であるジェルミニー デ プレのチャペルは、パラティーノ礼拝堂を見上げています。チャペルの後陣は、金色の背景と紫と青のトーンで、2 人のケルブと 2 人の天使がいる契約のアークのユニークなイメージを持っています。

原稿照明

カロリング芸術は、主に文学的または本に基づく現象でした。聖書的、典礼的、または科学的な本物のテキストへの願望は、それらの芸術的装飾から切り離すことはできません.それらの保存の規模とレベルの高さは、カロリング朝の写本の照明に特に重要性を与えています。

皇帝シャルルマーニュの姿は、このプロセスの原動力となっています。アーヘンの宮廷図書館には、西ヨーロッパで最も膨大な蔵書がありました。アーヘン宮殿の図書館と写本室は、帝国全体の写本と装飾写本に大きな影響を与えました。カロリング朝の筆記者は、コピーして装飾している情報源にできるだけ近づけるために全力を尽くしました。この過程で、彼らはローマから同時代の人々を尊敬し、 ビザンチウム 、ソースに最も近い人。

その結果、アーヘンの宮殿で古典的な代表的な照明スタイルが開発されました。このスタイルで最初に保存された写本は、シャルルマーニュ自身に関連しています。その筆記者にちなんで名付けられたGodescalc Evangelistaryは、チャールズの息子、ピピンのバプテスマを思い起こさせます。 ラテラノ洗礼堂 .若い王子の洗礼の場所と同じように、写本のモチーフはローマ帝国の伝統を思い起こさせます。福音伝道者、即位したキリスト、生命の泉の肖像画は、金、動物、花のモチーフで飾られた全面イルミネーションです。

さまざまな Scriptoria とイルミネーション センター

アーヘンのパラティーノ図書館は、最も重要な中心地でした。 原稿制作 そしてイルミネーション。しかし、9 世紀になると、ランスやトゥールなどの西部の都市が政治的、芸術的に重要性を増し始めました。属州でさえ、オーセンからのギュンドヒンの伝道書、ゲロンの秘跡書、エッセンからのカロリング朝の伝道書などの素晴らしい作品を生み出しました。

カロリング芸術のこれらの他の中心地から生まれた傑作は、ユトレヒトの詩篇です。おそらく 820 年から 830 年の間にランスまたは Hauvilliers の修道院で作られた詩篇は、エボ大司教によって委託されました。この本は、シャルルマーニュの息子である敬虔なルイ、または彼の生まれたばかりの息子、後の皇帝への贈り物であった可能性があります シャルル・ザ・ボールド .後期ローマの図像とローマの使用 地方の首都 スクリプトが示すように、イラストは 5 世紀のモデルに基づいています。ユトレヒトの詩篇とランスのイルミネーションのスタイルは、幅広い影響を与えました。 1000 年頃にイギリスに移された後、詩篇はハーレー詩篇、イードワイン詩篇、パリ詩篇に影響を与えました。

カロリング朝の金細工師

間に 中世 、金は神聖な光を象徴し、それから作られた物は神への価値ある賛辞でした.祭壇、キボリア、チェスト、聖遺物箱、本の表紙など、通常は教会のために作られる黄金のオブジェは、カロリング芸術の礎石でした。シャルルマーニュの時代から、3 つの金細工品のみが残っています: シャルルマーニュの「タリスマン」(実際には聖遺物箱)、聖モーリスの財務省からの水差し、そして アインハルトのアーチ (18 世紀の図面としてのみ保存)。

シャルルマーニュの死後、カロリング朝の金細工師は仕事を続けました。フランクの金細工師の最も重要な作品の 1 つは、リンダウ福音書の表紙でした。表紙には磔刑が描かれています。古代芸術のエミュレーションは、キリストの死を悼む下の 2 人の人物、特に布地に見ることができます。十字架は宝石と宝石でできており、その形はバシリカタイプの建物の計画を思い起こさせます。表紙全体の装飾と図像は、黙示録に記述されているように、天のエルサレムを象徴しており、本自体の内容を予告しています。