実存主義とは？ (3 つの中心的教義)

私たちは皆、「実存主義」という言葉や、「実存的危機」という言葉をよく知っているかもしれません。 「実存的な恐怖」。 これらは一般的な使い捨て用語かもしれませんが、20 世紀初頭のより深い学派に関連しています。実存主義は、第二次世界大戦後にヨーロッパで人気を博し、1950 年代から 1960 年代にかけて流行した哲学的スタイルでした。セーレン・キェルケゴールを含む実存主義者は、過去の宗教的教義を拒否し、 ジャン・ポール・サルトル 、シモーヌ・ド・ボーヴォワール、モーリス・メルロー＝ポンティ、 アルベール・カミュ 人間は自分たちの宇宙の中心にあり、自分たちの人生の進路を決める力を持っていると主張した.この哲学に関連するキーワードは、「本物」と「自由」であり、それぞれに必然的に課題が伴います。実存主義に関するトップの事実のいくつかを発見するために読んでください.

1. 私たちは自分の人生のリーダーです

ジャン＝ポール・サルトル、写真：ジゼル・フロイント、1968年、ブリタニカ経由

実存主義の中心にあるのは、私たちが人間であるという信念です。 私たち自身の運命の支配者 、または私たち自身の生活の建築家。これは、私たちだけが私たちの未来の方向性を決める力を持っていることを意味します。実存主義者は、私たちのために決定を下す上に、マスタープランも運命も神もいないと主張しています。代わりに、完全な選択の自由があります。サルトルは、存在は本質に先行すると主張しました。言い換えれば、私たちは目的を持たずに生まれ、人生の意味を見つけてそれを実現するのは私たち次第であると主張しました.彼はまた、私たちは自分の行動に完全に責任があると信じていました。

この一連の信念は、啓蒙主義の科学的推論や混乱した戦争の余波など、いくつかの社会的要因によって形作られ、どちらも宗教的信念の解消につながりました。もし本当に神がいたとしたら、彼はそのような前例のない恐怖と破壊を許したでしょうか? T神はいないという彼の考えは、解放的であると同時に恐ろしいものであり、まったく新しい富の可能性を切り開いた.

2. 実存主義者は生命に確実性がないと信じていた

エドヴァルド・ムンクの叫び、1893年、 オスロのムンク美術館経由

私たちが自分の運命を完全にコントロールしているという考えは、間違いなく解放されますが、恐ろしい見通しになることもあります.私たちの人生をどのように生きるか、または世界でより深い意味を見つける方法を教えてくれる枠組みや教義が整っていないため、可能性の大きな裂け目は、少なくとも気が遠くなるように見え、せいぜい完全に圧倒される. 「実存的危機」または「実存的恐怖」の概念は、この考え方から生まれました。 第二次世界大戦 、社会のメンバーが世界についてまったく新しい考え方と理解に取り組んだとき.

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実存主義者はまた、不安や死の意識などの感情は、私たちの生活全体に波及する底流であると信じていました.などのヨーロッパ表現主義の画家 エドヴァルド・ムンク と エルンスト・ルートヴィヒ・キルヒナー この内部危機の混乱を、怒りに満ちた乱暴な絵画や版画で捉え、明るい色の怒りのスラッシュと粗雑な走り書きでいっぱいになりました。

3. 人生は完全にばかげていると主張する実存主義

アルベール・カミュ、ストレンジャー、1942年、 ジョン・アトキンソン・ブックスより

ジャン＝ポール・サルトル、シモーヌ・ド・ボーヴォワール、アルベール・カミュは、人生は完全にばかげていて、不合理でランダムであり、定義できる構造がないという信念を共有していました. 1940 年代から 1960 年代にかけて、不条理劇場と呼ばれるこの考え方から、実存主義の文学的および演劇的な分野が出現しました。特にサルトルとカミュは、このテーマを探求するいくつかの重要な戯曲や小説を書きました。アルベール・カミュの象徴的な小説 レトランジェ（アウトサイダー）、 1942年、そのスタイルをカプセル化。

この一連の実存主義は、人生には本当の意味や目的が本質的に欠けていると主張して、いくぶん冷笑的なアプローチを取りました。代わりに、現代世界の人々はしばしば感じたままにされます 当惑し、絶望し、不安になる .これらのアイデアをさらに発展させた第 2 世代の劇作家には、サミュエル ベケット、ウジェーヌ イヨネスコ、ジャン ジュネ、アーサー アダモフ、ハロルド ピンターが含まれます。