ダダ アート ムーブメントの先駆的な女性 5 人を紹介します。

男爵夫人エルザ・フォン・フライターク＝ローリングホーフェンの肖像 、約。 1920-1925;と 構図縦横 ソフィー・トーバー＝アルプ 、1916年、MoMA、ニューヨーク経由。と ミナ・ロイの肖像 ジョージ・プラット・ラインズ、1931年

ダダ芸術運動は、チューリッヒ、ベルリン、ニューヨーク市にセンターを持つ国際的な現象でした。ほとんどの人は、マルセル・デュシャンやトリスタン・ツァラのようなダダイズムのアーティストに精通していますが、運動の女性の声を知っている人はそれほど多くありません.ダダイストは、戦争、制度、規範、ブルジョア文化に反対しました。ダダイズムは、今日の私たちの芸術に対する考え方に大きな影響を与えたと言っても過言ではありません。女性のダダイストは、運動の歴史に関する著作ではしばしば無視されていました。多くは他のダダイズムのアーティストと個人的な関係にあったため、彼らは主にパートナーとして言及されており、アーティスト自身ではありません.ここでは、Hannah Höch、Sophie Taeuber-Arp、Mina Loy、Elsa von Freytag-Loringhoven、Emmy Hennings の生涯と作品を見ていきます。

1. ハンナ・ヘッヒ: ベルリン ダダ アート ムーブメントの女性アーティスト

見た ハンナ・ヘッヒ 、 1925年、MoMA経由、ニューヨーク

ハンナ・ヘーヒは、ベルリン・ダダの唯一の女性アーティストでした。彼女は1889年にベルリンで生まれました。

のドイツ語部分 ダダ芸術運動 1918年にギャラリーノイマンで開催されたソワレで始まり、5年間続きました。ヘーヒは彼女で知られています コラージュ と フォトモンタージュ これは、ダダ芸術運動で頻繁に見られた芸術形式でした。ベルリン・ダダのメンバーである間、彼女は運動の別のアーティストと関係を持っていました – ラウル・ハウスマン .

ヘーヒは、他のダダイズムのアーティストと同様に、アートワークを作成する際に、雑誌、新聞、ポスターに掲載されている画像を使用しました。ヘッヒ自身は、1916 年から 10 年間、Ullstein Press で出版業界で働いていました。 ワイマール共和国 .ヘッヒの作品は、フォトモンタージュで家父長制文化における女性の位置をしばしば描写したため、フェミニストの視点を示しました。

ドイツの最後のワイマール ビール腹の文化的エポックをダダ キッチン ナイフで切る ハンナ・ヘッヒ 、1919年、経由国立美術館、国立美術館、ベルリン

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1920 年、第 1 回国際ダダ フェアがベルリンで開催され、ヘーヒは彼女の作品を展示した唯一の女性ダダイズム アーティストでした。ユーモラスに名付けられた彼女のフォトモンタージュ ドイツの最後のワイマール ビール腹の文化的エポックを包丁ダダで切る フェアに出展しました。ヘーヒは雑誌の断片をつなぎ合わせることで、第一次世界大戦後のワイマール共和国の政治的混乱を風刺的に示しました。ヘーヒはまた、包丁の使用を指定することで、作品のタイトルで女性アーティストとしての彼女の立場を認めました。ダダとの彼女の年月を超えても、ヘッヒの作品は、女性が扱われるミソジニーな方法にしばしば批判的でした.

2. Sophie Taeuber-Arp: ダダの多才な女性

頭 ソフィー・トーバー＝アルプ 、 1920年、MoMA経由、ニューヨーク

Sophie Taeuber-Arp は、初期のメンバーの 1 人でした。 ダダ芸術運動 チューリッヒで。チューリッヒ・ダダの家は キャバレー・ヴォルテール . 1917年3月にオープンしたダダ画廊とともに、ダダイストの公演が行われた場所でした。

レリーフ彫刻、テキスタイル、デザイン、人形で知られ、 タウバー・アルプ 応用芸術と美術の多くの分野で働いていました。工芸品や応用芸術はしばしば女性的と見なされ、芸術よりも不当に価値が低かったことを知っておくとよいでしょう. Taeuber-Arp は、ザンクト ガレンとハンブルグの美術学校でテキスタイルを専門としていました。すべてのダダイストの中で、彼女は安定した仕事と定期的な収入のある人でした.彼女は 1929 年までチューリッヒの応用芸術学校でテキスタイル デザイン、刺繍、製織の教授として働いていました。彼女は芸術家、教師、ダンサーとして働いていたので、Taeuber-Arp は非常に活発で、チューリッヒのダダ芸術運動の多作なメンバー。彼女はまた、スイスで生まれたグループの唯一のメンバーでもありました。

キャラクター（フィギュア） ソフィー・トーバー＝アルプ 、1926年、ハウザー＆ワース経由

ダダイズムの本質を理解する上で、タウバー＝アルプが舞踏家として演じたという事実は重要である。ダダ芸術運動は非常にパフォーマンスの高い現象でした。 Taeuber-Arp は有名な振付師のもとでダンスを学び始めました ルドルフ・フォン・ラバン 1916年。 トリスタン・ツァラ ラバンのダンススクールについても書いています 与えられた 1 ジャーナル。タウバー・アルプの踊りも雑誌に掲載されました。

ダダイズムのアーティストの多くは、歌手であり、詩人であり、ダンサーでもありました。ダダイスト芸術の多くの分野では、人体自体が媒体でした。芸術品としての身体のアイデアは、数十年後の パフォーマンスアート と ハプニング .ダンスは、タウバー アルプの絵画やテキスタイルにも影響を与えました。彼女の幾何学的な抽象化は、その中にある種のリズムと動きを反映しているようです。

1915年、ソフィーは仲間のダダイストに会いました ジャン・アルプ チューリッヒのGallery Tannerでのタペストリーの展覧会で。夫婦は 1922 年に結婚しました。タウバー アルプは夫を経済的にも芸術的にも助けました。クンストサロン ヴォルフスベルクでのテキスタイルの展示会で、タウバー アルプはジャン アルプの作品とされる 11 点のうち 8 点を制作しました。 1919 年にチューリッヒでダダイストの活動が沈静化すると、多くの芸術家がパリに移りました。しかし、チューリッヒで教職にあったため、タウバー アルプはスイスに留まりました。

3. ミナ・ロイ：文学的ダダイズム・アーティストの女性の声

ミナ・ロイの肖像 ジョージ・プラット・ラインズ 、1931年、シカゴ美術館経由

ミナ ロイは、1882 年にロンドンで生まれた詩人および視覚芸術家でした。1900 年頃、ロイは絵画を学ぶためにミュンヘンに行きました。その後、彼女はロンドンとパリで勉強を続けました。ロイはかなり頻繁に引っ越し、1907 年から 1916 年までフィレンツェに住んでいました。 未来派 のようなアーティストと恋愛関係にありました。 F・T・マリネッティ と ジョバンニ・パピーニ .

フィレンツェに住んだ後、ロイは 1916 年にニューヨーク市に移りました。ニューヨークのダダイズムの芸術家たちは同じ反戦感情を共有しており、ブルジョア文化や芸術に対する古い硬直的な認識すべてに反対していました。ロイはニューヨーク ダダ、特にその文学部門の一部になりました。アメリカのダダは、ヨーロッパからアメリカに移住した多くのアーティストで構成されていました。 マルセル・デュシャン 、 フランシス・ピカビア 、エルザ・フォン・フライターク＝ローリングホーフェン。彼女の回顧録では コロッサス、 ロイはデュシャンをダダ王と呼んだ。アメリカのアーティストのような マン・レイ と ベアトリス・ウッド ニューヨークダダの一部でもありました。

ニューヨークにいる間、ロイは詩を書き、ダダ誌の作成を手伝いました 、 ～によって演劇に出演した アルフレッド・クレンボルグ 、そして2つの一幕物を自分で書きました。彼女はニューヨーク ダダ ジャーナルに寄稿しました 盲目の男 と名付けられたデュシャンの出版物に寄稿しました ロンロング .

アーサー・クラヴァンの肖像 フランシス・ピカビア 、1923年、ロッテルダムのボイマンス・ファン・ベーニンゲン美術館経由

ニューヨーク市に住んでいる間、ロイは別のダダイストの人物と出会い、結婚しました。 アーサー・クラヴァン .クラヴァンは芸術家、詩人、ボクサーでした。クラヴァンが1918年にメキシコ沖で謎の失踪を遂げるまで、夫婦は短期間しか結婚していませんでした.

ロイは多文化主義を受け入れ、多くのダダイズム アーティストと同様に常に遊牧民の生活を送っていました。彼女は多才な芸術家で、詩を書き、戯曲を書き、絵を描き、演じ、舞台、衣装、ランプシェードをデザインしました。

4. 華やかな男爵夫人 エルザ・フォン・フライターク＝ローリングホーフェン

男爵夫人エルザ・フォン・フライターク＝ローリングホーフェンの肖像 、約。 1920-1925 年、米国議会図書館経由、ワシントン D.C.

非常にボヘミアンで、スタイリッシュで、急進的であるとよく言われるエルザ フォン フライターク ローリングホーフェン男爵夫人は、ダダ アート ムーブメントのニューヨーク支部の重要人物です。

彼女は、この前衛的な動きのパフォーマティブな側面に関与しているもう 1 人のダダイストです。ミーナ ロイと同様に、フォン フライターク ローリングホーフェンも詩を書きました。

ドイツのポメラニアの中産階級の家庭に生まれたエルザは、最初にベルリンに移り、次にミュンヘンに移ったときに家を出ました。ベルリンにいる間、エルザは演技学校に通い、男性の役を演じるときに女装を試し始めました。 2回の結婚に失敗した後、彼女はドイツの男爵フォン・フライターク・ローリングホーフェンと結婚することになりました。

1913年、エルザはニューヨークにやって来て、そこで多くのダダイズムの芸術家と出会いました。街にいる間、男爵夫人は、あらゆる種類のアーティストやボヘミアンの人物が出会う社交シーンで知られるグリニッジ ビレッジに定住しました。男爵夫人は慎重に衣装を選び、華やかな公共イメージで有名になりました.フェミニスト美術史家のアメリア・ジョーンズは、エルサ男爵夫人が奇妙な性的ペルソナを持っていたと指摘しています。彼女は性的実験にオープンで、同性愛者の男性を望んでおり、多くのレズビアンと強い友情を持っていました.彼女が表現したものはすべて、当時の家父長制の文化に反していました。

神 エルザ・フォン・フライターク＝ローリングホーフェン男爵夫人とモートン・シャンバーグ 、1917年、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

ダダイストのアーティストが作成した作品など レディメイド 私たちが美術品を認識し、芸術作品の作者について考える方法を変えました。レディメイドについて語るとき、デュシャンはもちろん重要人物ですが、レディメイドを生み出したエルザ・フォン・フライターク＝ローリングホーフェンのような女性アーティストを知ることも重要です。同年、デュシャンが有名な噴水を発表したとき、フォン・フライターク＝ローリングホーフェンは、 モートン・シャンバーグ .彼らの作品はユーモラスに名付けられました 神 .

男爵夫人は 1920 年の作品集でデュシャンに言及した マルセル・デュシャンの肖像 .現在失われている作品は、羽毛、ゴム、シャンパン グラス、さまざまな生地で構成されていました。バロネスによって作成された別のレディメイドは、 大聖堂 .この 1918 年の作品は、木片でできた超高層ビルに似ています。

5. エミー・ヘニングス: ダダ・アート・ムーブメントの創設メンバー

エミー・ヘニングスの肖像 、1914年、ミュンヘン、Christa Baumberger経由

エミー・ヘニングスは、1885 年にドイツのフレンスブルクで生まれました。彼女もまた女性です。 ダダイズム チューリッヒのダダ芸術運動に関連するアーティスト。ヘニングスは、キャバレー ヴォルテールの創設メンバーの 1 人としても知られています。彼女は詩を書き、人形を作り、パフォーマーとして働いていました。

他の多くのダダイズム アーティストと同様に、ヘニングスは仲間のダダイストと親密な関係にありました。彼女の場合はそうでした ヒューゴ・ボール 彼に会った後、ヘニングスはベルリンのボールに入社し、そこで歌手およびアーティストのモデルとして働きました。第一次世界大戦が始まると、夫婦はスイスに逃げました。チューリッヒは、戦争やナショナリズムから逃れてきた外国人にとって安全な場所でした。ダダ芸術運動の中心的な価値観は、反戦感情と 平和主義 .

キャバレー ヴォルテールのオープニングのポスター マルセル・スロキ 、1916年、クンストハウスチューリッヒ経由

キャバレー・ヴォルテールで、ヘニングスは歌い、詩と散文を朗読し、踊った。すでにキャバレーでの演奏経験が豊富なヘニングスは、さまざまな国や文化の歌を歌いながら、彼女自身の芸術的素材を披露しました。ワーグ ホールで開催された最初のダダ ソワレで、ヘニングスは、ヘニングスがデザインしたマスクを着て、3 つのダダ ダンスを踊りました。 マルセル・ジャンコ .

ダダとの彼女の年の間に、ヘニングスは、ダダのソワレの不可欠な部分であった人形劇のために人形をデザインしました.彼女の詩のうちの 2 つと彼女の人形の写真は、 キャバレー・ヴォルテール チューリッヒのダダに参加した後、ボールとヘニングスはティチーノ州のスイスの村に移り、そこで宗教に転向しました。