マルセル・ジャンコ: 狂った世界のダダイスト・アート

マルセル・ジャンコによるダダイストの絵画

1941 年 1 月、前例のない暴力がブカレストで勃発し、独裁者イオン アントネスクの排除の試みに反抗したルーマニアの急進派のファシスト グループである、悪名高いアイアン ガードによって永続化されました。反ユダヤ主義的で悪意に満ちた民族主義者であるホリア・シマ率いるレジオネラは、ユダヤ人、共産主義者の同調者、およびその他の国家裏切り者を殺害し、街に混乱と破壊をまき散らしました。

狂気の中で、一人の男が暴力が展開するのを見て、それらの新しい現実を受け入れることができませんでした.その時、ファシズムがルーマニアを支配するまでに彼の貢献が認められていた、ユダヤ系ルーマニア人のアーティスト、マルセル・ジャンコは、人生で最も困難な決断を下しました。長年の闘争と希望の末、彼はついにルーマニアを離れることを決心しました。 Străluceşti Abattoir Murders、彼の友人の物語、そして彼が当時目撃した出来事は、彼の多くの絵に描かれた恐怖に影響を与えました.

Janco は、世界が正気を失ったとき、アートに何ができるのだろうかと考えました。スタイルとイデオロギーの間で揺れ動くマルセル ジャンコは、最終的にダダイスト アートの中に自分の答えを見つけました。

ダダイスト芸術以前: バルカン半島のパリのユダヤ人知識人

チューリッヒ滞在中のマルセル・ヤンコ 、1916年、ヨーロピアン経由。 1950 年代半ばのジャンコと、イスラエル国立写真コレクションより

1895年生まれ、 マルセル・ヘルマン・イアンク は、子供時代を自由と精神的な悟りの時代として思い出しました。彼は、急速に成長するブカレストでルーマニアの著名な知識人に囲まれて幼少期を過ごしました。この頃、ルーマニアは領土を拡大し、最近では国を建設して首都に投資し、国境内で前例のない文化的ルネサンスの基礎を築きました。戦間期は作曲家など国際的なスターを輩出した ジョージ・エネスク 、彫刻家コンスタンティン・ブランクーシ、画家シュテファン・ルキアン、劇作家オイゲン・イヨネスコ。 Janco は幸運にも、ルーマニアの首都で彼らのほとんどに会えました。

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エネスクとブランクーシはどちらも謙虚なルーマニアの民族でしたが、ジャンコは将来の共同発明者です。 ダダイズム 構成主義の達人であり、裕福なユダヤ系ルーマニア人の家族に生まれました。マルセル ジャンコは優れた教育を受け、アーバン デザイン、絵画、建築、その他いくつかの応用芸術の分野でキャリアを積むことができました。

いくつかの重複する遺産が、初期のマルセル ヤンコに影響を与えました。彼のユダヤ人の遺産は、彼のルーマニア育ちと一致していました。西洋の構成主義に対する彼の関心は、ロシアのアヴァンギャルドに対する彼の魅力に匹敵しました。彼の芸術的なつながりはヨーロッパ中に広がり、彼の好奇心には境界がありませんでした。

成長する象徴主義運動は、ルーマニアでのマルセル・ジャンコの初期に影響を与えました。あらゆる形態の芸術を征服し、ヨーロッパを席巻し、特にバルカン半島とロシアで人気を博しました。 象徴主義 フランスで生まれ、以前の人気から離れた新しい世代のアーティストに影響を与えました リアリスト と 新古典派 動き。

象徴主義は最初に文献に侵入し、アレクサンドル・マセドンスキーやエイドリアン・マニウなどの著名なルーマニアの詩人によって広められました。新しい美学は、衰弱した形、ロマンチックな退廃、そして詩における象徴的な言語の多用をもたらしました.マルセル・ヤンコがルーマニアの文学エリートと初めて出会い、長期にわたる友情を築いたのは、象徴主義者のクラブでした。 トリスタン・ツァラ .

マルセル・ジャンコと象徴主義

マルセル・ヤンコによるルーマニアン・インフェルノ 、1915年、サザビーズ経由

この洗練された悲観主義に比べれば、現実は単調で退屈に感じられた。したがって、1912 年にジャンコは象徴主義者に加わり、主要な美術雑誌の編集者になりました。 シンボル 、 そして、彼の両親に事業を支援するように頼むところまで行きました。最後に、象徴主義だけでなく、 アールヌーボー運動 、ジャンコの熱意のおかげで、ルーマニアで離陸しました。当時のほとんどすべての著名なルーマニアの芸術家は、後に彼の象徴主義の実験を恥ずかしく思ったツァラを含め、象徴主義に手を出しました。一方、芸術家シュテファン・ルキアンは、 アール・ヌーボー ルーマニアの芸術に永続的でより成功した痕跡を残しました。ルシアンの装飾パネル 春 当時の美学を完全に反映しています。ジャンコはルシアンに魅了されたものの、彼の足跡をたどることはありませんでした。

Janco はシンボルを超えたいと考えていました。若い芸術家にとって、象徴主義は反抗的でも革命的でもありませんでした。晩年、マルセル ジャンコは次のように書いています。すべてを取り壊さなければなりませんでした。彼は、ルーマニアの書記官から文学愛好家に転向したウルムズの不条理な詩の中に、現実を分解する手段を最初に見つけました。反体制的な不条理主義を伴う未来派の台頭と現実に対する積極的な見方の両方に触発されたジャンコは、ルーマニアを離れ、自分自身で新しい芸術のトレンドを見ることにしました。彼が特に興味を持ったのは 特別組合 西ドイツに近代美術を紹介したアーティスト集団。しかし、ジャンコの道は、ダダイスト芸術の発祥の地であるスイスにつながっていました。

スイスのジャンコ：ダダ運動の始まり

キャバレー ヴォルテール (1916 年に失われたオリジナルの複製) マルセル ジャンコ 、1960年代、アイン・ホッドのヤンコ・ダダ美術館経由

第一次世界大戦が始まった後、ジャンコはルーマニアに留まりたいとはほとんど思っていませんでした。彼の目には、戦争が芸術を妨げなかったヨーロッパで唯一の場所はチューリッヒでした。ジャンコの平和主義的感情と戦争に対する激しい憤りは、彼の政治的および文化的思想だけでなく、彼の人生も形作りました。ダダイスト芸術についてのジャンコの考えはすべて、暴力を盲目的に受け入れる現実に対する抗議として生まれました。

チューリッヒでは、マルセル ヤンコが化学と建築を学びました。彼はすぐにお金を使い果たし、キャバレーのパフォーマーになり、ナイトクラブでアコーディオンを演奏しました。ジャンコ、トリスタン・ツァラ、ジャンコの弟が出会ったのは、そんな夜の 1 つでした。 ヒューゴ・ボール 、開発で最もよく知られているドイツの作家 音の詩 . Janco の新しい形の探求と、未来派の反抗的な方法に夢中になったことが、後に Anti-Art として知られるものに彼をもたらしました。

戦争で荒廃したヨーロッパで、若くて教育を受けた人々のグループが他の誰よりも抗議しました: 彼らは現実の狂気を彼らの小さなクラブのステージに移し、こうして設立しました キャバレー・ヴォルテール . グロテスクな仮面とばかげた衣装で、彼らは現代美術と現代政治の両方をあざけりました。

マルセル・ヤンコによるトリスタン・ツァラの肖像 、1919年、パリのポンピドゥーセンター経由

ツァラは、辞書のランダムなページを開いてダダイズムという言葉を作り出したと主張しました。この話は、キャバレー ヴォルテールから生まれた運動の軽薄で反抗的な性質を完全に示していますが、すべてのルールを脇に置きたいと思っていましたが、完全に正確ではないかもしれません.ある意味で、ダダイズムは、ボール、ジャンコ、ツァラ、およびその他の会社の創造物でした。

チューリッヒ滞在中、ヤンコは紙の衣装やマスクを作成し、ダダイストの芸術に多大な貢献をしました。そのようなマスクの 1 つは、トリスタン ツァラの最も有名な肖像画になりました。これは、モノクルを備えたねじれた顔です。 この仮面の肖像画は、いわゆるおおよその人間、つまり抽象的な人間についてのツァラの考えを示しています。

ニヒリズムと芸術のための芸術の間

マルセル・ヤンコによる花の幾何学 、1917年、パリのポンピドゥーセンター経由

ジャンコの反戦感情と反抗心だけが、彼がダダイスト芸術に逃げた動機ではありませんでした。終えた ダダイズム 、彼はまた、過激なイデオロギーの台頭をニューノーマルとして扱ったすべての人々に世界の狂気を示すことができました.ステージの小道具、仮面、衣装で、ジャンコは彼の周りで起こっているすべての不条理を披露しました.

彼は芸術のためにダダイストの芸術を創造し、トレンドを融合させ、形を実験しました。たとえば、キャバレー・ヴォルテールでの夜を描いた彼のキャンバスは、フォービズムの明るさと原始主義の特徴である鋭い角度を混ぜ合わせています。コラージュとモンタージュに頼って、ヤンコは伝統的な絵に反抗し、ばかげた、しばしば面白い、そして常に奇妙な作品を作成しました. Janco は、母国ルーマニアの民族仮面や、彼が完全には理解していなかったアフリカの民族芸術のさまざまな傾向を発見したことから、部分的に影響を受けました。

ツァラが芸術のニヒリズムに転向した一方で、ジャンコは仲間のダダイストたちの不条理なパフォーマンスに何か違うものを見た。世界は狂ってしまう可能性がありますが、ジャンコは正気を保ちながらそれを示さなければなりませんでした.したがって、彼は構成主義運動に参加し、彼らと一緒に展示を始めました。彼は彼らを支持した 新しいアート ダダイストの芸術を作り続けています。の終わりまでに 第一次世界大戦 しかし、ヤンコはドイツ表現主義者のスタイルからインスピレーションを得て、ドイツ表現主義者に近づき始めました。この影響は、彼の 1917 年の絵画ですでに明らかにされていました。 花の幾何学 、ジャンコは、キャンバスから突き出たカラフルなテクスチャ領域とダダの非対称性を組み合わせようとしました。芸術家は、彼の人生で何度も表現主義者とダダイストの動機に取り組んでいました - いつも戦争が彼の心にあったとき.

建築家兼画家

マルセル・ヤンコが設計したヴィラ・フックスの写真 、1928年、META文化財団経由、ブカレスト

戦間期、ヤンコは最愛のルーマニアと西ヨーロッパの間で引き裂かれた時間を過ごしました。魅了された テオ・ヴァン・ドゥースブルク 、ジャンコはルーマニアの構成主義の先駆者になりました。 1927 年、彼は後に建築家としての彼の最も象徴的な偉業となるもの、ブカレストのヴィラ フックスを構想しました。平らな白いファサードと広々とした光に満ちたインテリアを組み合わせて、ヤンコは一連のテラスとバルコニーをシンプルな通路でつなぎ、舷窓でアクセントをつけました。構成主義の原則とブランクーシの彫刻の細長い形に触発されたヤンコは、建築におけるルーマニアのモダニズムを再定義しました。

形態の精神性に関するブランクーシの理論、ルーマニアの民間伝承に関する彼の実験、および構成主義のアイデアは、同胞が彫刻で行ったことを建築で行うことを決定するほどヤンコに影響を与えました。これを達成するために、Janco は次の名前の建築局を設立しました。 現代研究室 .

1934 年にマルセル ヤンコが設計したソリー ゴールド アパートメントの写真、ブカレストの META 文化財団経由

ヴィラ フックスに対する大衆の物議を醸す反応は、ヤンコの名声を高めるだけで、より多くのコミッションを引き付けました。すぐにジャンコが建てた モダニズムのヴィラ ルーマニアの首都の最もファッショナブルな地区で、その多くは今日でも目立っています。ジャンコは、友人のポルディ シャピエのためにブカレストで最初のキュービズムの宿泊施設を作ったことで有名になり、すぐに家族とその入居者のためにアパートを設計しました。アーキテクトと編集者として同時に活動 コンテンポラリー 、ルーマニアで最も長く存続しているアバンギャルド雑誌であるジャンクは、最も著名なヨーロッパの知識人や芸術家とのつながりを築きました。

1930 年代、ジャンコは世界的に有名な哲学者ミルチャ エリアーデの美術協会に参加し、 基準 .ヤンコが都市計画に関心を持つようになったのはその時であり、彼の都市には規制された都市計画が必要であるとブカレスト当局に納得させました。芸術に対する彼の機能的な姿勢は、実用的で手付かずの外観を構築することに彼を駆り立てました。 住宅 最小限の装飾と独特のフォルムで簡単にアクセスできます。ジャンコズ ソリー ゴールド アパートメンツ と彼の アレクサンドレスク ビル おそらく、彼の作品の中で最も代表的なものであり、ブロック状のデザインと芸術的な明快さに対するジャンコの関心を示しています。エリアーデとのつながりも、ジャンコが当時多くのコミッションを確保するのに役立ちました。

悲劇的なことに、30 代後半のエリアーデと他の多くのルーマニアの知識人は、急速に拡大するナショナリスト運動とファシズムの影響下に置かれました。ジャンコは、熱狂がルーマニアを席巻するのを見ることしかできず、結果を変えることはできませんでした。の台頭に伴い、 アイアンガード 、ジャンコのユダヤ人の遺産、および幻想的なルーマニアの子孫からの他の逸脱が問題になりました。若い頃からのヤンコの友人で著名な詩人であるイオン・ヴィネアでさえ、彼のギリシャのルーツについて批判に直面しました。

ジャンコがルーマニアを去る

夜の傷ついた兵士 マルセル・ジャンコ 、1948年、イスラエル博物館経由、エルサレム

ヤンコは、拡大するファシスト運動によって追い出され、不本意ながらルーマニアを去りました。ユダヤ系の多くの知識人と同様に、ヤンコは、ユダヤ人のバリエーションを含むすべてのナショナリズムを放棄しました。彼は、ルーマニアの右翼過激派が彼に与えたコスモポリタンなユダヤ人のニックネームを誇らしげに身に着けていました。ジャンコはシオニズムに転向し、友人のツァラは共産主義に転向し、マルクス主義のロマンチックでリバタリアンな解釈を支持した。世界が再び狂ったとき、ジャンコは彼の芸術と戦うことしかできませんでした.

アーティストは、2 番目の妻と幼い娘と共にイギリスのパレスチナとイスラエルに移住しました。彼の芸術は国際的なコースを続けました。ジャンコは第二次世界大戦を生き延び、いくつかの絵で物語を語りました。そのいくつかは、国を出る前にブカレストで見た恐怖の産物でした。その他、みたいな 負傷兵 、ジャンコでした 表現主義者 1948年のイスラエルとアラブの紛争についての考察。

国際的なスターになったジャンコは、1952 年にベネチア ビエンナーレのイスラエル パビリオンで作品を展示し、かつて放棄された入植地にアート コロニーを組織しました。 ホッド .

想像上の動物 (ウルムズ) マルセル・ジャンコ 、1976年、アイン・ホッドのヤンコ・ダダ美術館経由

イスラエルに住んでいる間、ジャンコはより抽象的な絵画の方法を採用しました。しかし、彼のダダイストの過去は決して彼を離れることはありませんでした。 1960年代に彼がプロデュースした シンボル を彷彿とさせる空間に浮遊する塗装されたフォームのフレームワーク パウル・クレー 、チューリッヒに住んでいたときに彼の芸術を高く評価しました。

おそらく、あまりにも狂ったように見える世界で、ダダイストの芸術は実際にジャンコの周りの人々に彼の主張を理解させることができた.ヤンコは晩年、しばしばダダイズムに戻った。彼のシリーズでは 架空の動物 たとえば、彼はウルムズの詩と彼をダダイスト芸術に導いた彼の象徴主義者の若者をもう一度思い出しました。動物の楽園の彼の幻想は、抽象的な形と幻想的な色を組み合わせました。最終的に、Janco にとって、アブストラクトは新しい現実になりました。

ダダイストの芸術とコスモポリタンなユダヤ人

マルセル・ヤンコによる春の冠 、1970年代、アイン・ホッドのヤンコ・ダダ美術館経由

ジャンコはルーマニアだけでなくイスラエルの芸術も近代化し、構成主義の遺産をルーマニアからエルサレムにもたらしました。地元の風景に魅了された彼は、他のアーティストに加わり、古い魅力を決して手放すことなく、再び新しいアイデアを模索しました。マルセル ジャンコは、イスラエルのアバンギャルドの発展に重要な役割を果たし、テルアビブに地中海のモダニズムのヴィラをいくつか設計し、アイン ホッドに彼の芸術村を拡大しました。

晩年、ジャンコは次のように書いています。私は今でもダダに非常に近いです。真のダダは、すべての人々の中にあるポピュラーアートによって彩られた、本能的で新鮮な創造の力を常に擁護していました。コスモポリタンな姿勢で軽蔑され、迫害されたこともあるジャンコは、アートへの普遍主義的なアプローチを、国境を破壊し、決して現実から逸脱することのない探求へと変えました。彼が 1984 年に Ein Hod で亡くなったとき、彼は比類のない評判を持つ国際的なスターでした。

都市計画家、デザイナー、芸術理論家、画家であるジャンコは、常に自分の根底にあるのはダダイストであると信じていました (後にツァラと意見が一致しませんでしたが)。ユダヤ人の遺産から離れることはなく、ルーマニアの遺産を大切にしていました。多くの点で、ジャンコは 20 世紀で最も多彩で多面的なアーティストの 1 人でした。彼の作品は、アヴァンギャルドの創意工夫を反映し、多くのスタイルや形式を取り入れながら、創造性が自由に発揮されたらどうなるかを常に世界に思い出させました。