リズム0：マリーナ・アブラモヴィッチによるスキャンダラス・パフォーマンス

マリーナ・アブラモビッチの有名なパフォーマンスと呼ばれる リズム 0 聴衆と受動的に耐え忍ぶアーティストとの間の暴力的で生命を脅かす相互作用のために注目を集めました。パフォーマンスは比較的無害に始まりましたが、作品はすぐにもっと不吉なものに変わりました。悪名高い作品はアブラモビッチの一部です リズム アーティストが1970年代に行ったパフォーマンスのグループで構成されるシリーズ。アブラモビッチはシリーズ中にかなりのリスクを冒し、コントロール、その喪失、人体の限界などのテーマを探求するためにしばしば自分自身を傷つけました. リズム 0 シリーズの最後の作品であり、間違いなく最も危険な作品です。

の概念 リズム 0

公演の目的 リズム 0 マリーナ・アブラモビッチ 、サザビーズ経由

パフォーマンス リズム 0 のStudio Morraで行われました ナポリ 1974年。6時間続きました。マリーナ・アブラモビッチは聴衆に次の指示を与えました。

指示。
テーブルには 72 個のオブジェクトがあり、必要に応じて使用できます。
パフォーマンス
私はオブジェクトです。
この期間中、私は全責任を負います。

のためにレイアウトされた72のオブジェクトの長いリスト パフォーマンス 含まれるもの:

銃、弾丸、青いペンキ、くし、ベル、鞭、口紅、ポケットナイフ、フォーク、香水、スプーン、コットン、花、マッチ、バラ、ろうそく、鏡、コップ、ポラロイドカメラ、羽根、鎖、釘、針、安全ピン、ヘアピン、ブラシ、包帯、赤いペンキ、白いペンキ、はさみ、ペン、本、白い紙、包丁、ハンマー、のこぎり、木片、斧、棒、子羊の骨、新聞、パン、ワイン、蜂蜜、塩、砂糖、石鹸、ケーキ、金属製の槍、カミソリの刃の箱、皿、フルート、バンドエイド、アルコール、メダル、コート、靴、椅子、革ひも、毛糸、ワイヤー、硫黄、ブドウ、オリーブオイル、水、帽子、金属パイプ、ローズマリーの枝、スカーフ、ハンカチ、メス、リンゴ。

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この膨大なリストは、聴衆がニュートラル、楽しい、または少なくともアーティストに害を及ぼさない方法で多くのアイテムを使用する機会があったことを示しています.観客に積極的に作品に参加してもらうことで、 パフォーマンス 視聴者の責任を問う作品。

上演中の流れ

リズム 0 マリーナ・アブラモビッチ 、1974年、テレグラフ経由

正確に何が起こったかの説明 パフォーマンス 、たとえば、曲の始まりと終わり方はさまざまです。ギャラリーのディレクターから、アーティストは次の6時間は消極的であると発表されたという人もいれば、指示は壁に書かれたテキストの形でのみ与えられたという人もいます.また、予定されていた6時間が過ぎたために公演が終了したのか、それとも観客の一部が止めたために公演が終了したのかは明らかではありません。

美術評論家の Thomas Mc Evilley は、出来事の過程を最も詳細に説明したものの 1 つを提供しました。彼は作品中に存在し、 書きました パフォーマンスが穏やかに始まったこと。誰かが彼女を振り返った。別の人物が彼女の腕を宙に突き上げた。他の誰かが彼女にやや親密に触れました。アーティストに親密に触れることができるかどうかは議論の余地がありますが、 飼いならす 、 夕方の出来事はすぐに悪化しました。 Mc Evilley は、アブラモビッチの服はすべて 3 時間後に切り落とされたと書いています。誰かがナイフで彼女の首を切り、彼女の血を飲んだ。アブラモビッチは公演中に性的暴行を受け、半裸で持ち運ばれ、テーブルに置かれました。 Mc Evilley によると、装填済みの銃がマリーナの頭に突き刺さり、彼女自身の指が引き金の周りで働いていたとき、観客の派閥間で争いが勃発しました。

すべての聴衆がこれらの暴力的な行為に参加したわけではありませんが、誰かが彼女の涙を拭き取り、何人かは介入しようとしました. リズム 0 視聴者の参加により激しくエスカレートしたパフォーマンス作品の例です。

パフォーマンスに対するマリーナ・アブラモビッチの反応

花を持つマリーナ・アブラモヴィッチの肖像 マルコ・アネッリ 、2009年、ニューヨーク近代美術館経由

によると マリーナ・アブラモビッチ 、 公演が終わった後、観客は現場から逃げました。アブラモビッチが消極的な状態を終わらせ、6時間後に観客に向かって歩いたとき、人々は明らかに彼女に立ち向かうことを恐れ、すぐに展示スペースを去りました.アブラモビッチは聴衆の行動に黙って耐えていたが、 リズム 0 、 彼女は公演後に彼女の経験についてたくさん話しました。アブラモビッチは次のように述べています。私がこの作品から得た経験は、自分のパフォーマンスでは非常に遠くまで行くことができるということでしたが、決定を大衆に任せると、殺される可能性があります。

その作品はアーティストにその痕跡を残した.アブラモビッチが公演後にホテルの部屋に行ったとき、彼女は鏡を見て、髪の一部が完全に白くなっているのを見ました。アブラモビッチ 言った 彼女にはまだ傷跡がある リズム 0 そして、長い間恐怖感を取り除くことは困難でした。アーティストはまた、このパフォーマンスのおかげで、どこに線を引くべきかを学び、その間に行ったように健康と命を再び危険にさらさないようにしたと述べました リズム0。

アブラモビッチから学んだこと リズム 0 ?

マリーナ・アブラモヴィッチのリズム0 、1974年、ニューヨーク近代美術館経由

その時 リズム 0 、パフォーマンスアートはすでに知られている芸術形態でした。パフォーマンス アーティストは、ある程度は受け入れられていましたが、注目を集め、センセーショナルで、マゾヒスティックで、露出狂であるという汚名を着せられていました。アブラモビッチの作品は、この批判への回答でした。アブラモビッチは、パフォーマンスの結果を完全に聴衆に任せることで、芸術家ではなく、視聴者に作品の責任を負わせました。彼女は、アーティストが何もせずに大衆がどこまで行くかを見たかった.

観客が日常生活ではおそらくしないであろうことをなぜ行ったのかという疑問が残ります。アブラモビッチは、次のような指示を通じて、聴衆が何の結果ももたらさずに望むことを何でもする許可を聴衆に与えました。 テーブルには 72 個のオブジェクトがあり、必要に応じて使用できます。この期間中、私は全責任を負います。 ただし、これは、聴衆のメンバーの行動が彼ら自身の個人的な基準に準拠していたことを意味するものではありません。公演後、アブラモビッチが現役エージェントとしての役割を取り戻すとすぐに全員が現場から逃げ出したため、聴衆のほとんどのメンバーはおそらく自分の行動が道徳的に間違っていると考えました。

彼女の本では マリーナ・アブラモビッチ 、メアリー・リチャーズは、出来事の経過は集団心理学のダイナミクスによって形成されたと書いています.観客は集団の一員として行動したため、グループ内で匿名の役割を維持することができました。リチャーズにとって、自分たちの欲望を行動に移すグループは、人々が一人でアーティストと向き合わなければならない状況よりも危険です。したがって、個人が責任を負うのではなく、グループが責任を負います。リチャーズ氏によると、これにより、グループ メンバーがお互いに境界を押し広げ、提供されているオブジェクトを試すように促す可能性があります。

罪のない傍観者はいません

マリーナ・アブラモヴィッチのリズム0 、1974年、クリスティーズ経由

パフォーマンス中にアブラモヴィッチに危害を加えた観客は、サディスティックな欲望を排除しなかった観客の行動と欲望に対して彼女が全責任を負うというアーティストの明示的な指示により、自分の行動が正当化されたと感じた可能性があります。観客の行動を助長した可能性のあるもう 1 つの側面は、72 個のオブジェクトの多くが銃、かみそりの刃、ハンマーなどの暴力を示唆していたことです。

アブラモビッチがパフォーマンス中に大きな苦痛を感じていたようで、彼女が聴衆に喜びをもたらすために使用できるオブジェクトを提供したことを考えると、結果はまだ気が遠くなる.聴衆がアブラモビッチに危害を加えたとしても、傍観して何もしなかったとしても、彼らは依然として自分自身に立ち向かわなければなりませんでした。 道徳の 彼らの行動の意味。

本の中で 無実の傍観者はいない：パフォーマンスアートと観客 、Frazer Ward は、パフォーマンス、アーティスト、および聴衆の間の複雑な関係について説明します。ウォードによると、パフォーマンス中にアブラモビッチの受動性とアイデンティティを受け入れることを拒否したことで、彼女は他者として、ある意味でグループの外に位置付けられました。彼は彼女の地位をジョルジオ・アガンベンの地位と比較した 聖人 これは、社会政治秩序に含まれるか、または除外される可能性のある裸の生活を表しています。前方 、リズム 0 視聴者を、誰かが生きるか死ぬかを決定することができ、アブラモビッチの存在の価値を主張または拒否できる主権者の非常に不快な立場に置きます。

客体化とフェミニズム リズム 0

マリーナ・アブラモヴィッチのリズム0 、1974年、デルフィアン・ギャラリー経由、ロンドン

説明書の中で、アブラモビッチは次のように明確に述べています。 私はオブジェクトです。 人間ではなく物体としての彼女の地位は、アブラモビッチの受動的な行動と観客が彼女に欲望を演じることによって確認されます。アーティスト本人 言った 彼女が操り人形のようにそこにいたこと。アブラモビッチの体の客観化、暴力に耐える女性のイメージ、および性的暴行は、 フェミニスト 問題。しかし、マリーナ・アブラモビッチは必ずしもこの解釈に同意していません。彼女は、この作品を動かしたのが女性のエネルギーだとは決して思っていなかったと言い、この作品を作る勇気は彼女の観点からはより男性的に見えた.

リズム 0 それにもかかわらず、女性の身体が芸術作品として客体化され、商品化されていることを示しています。観客が自分の望みに応じて取り、変更し、使用するためにそこにあるのです。彼女の体を搾取し、決定することで、パフォーマンスは フェミニスト 質問。のフェミニスト的解釈 リズム 0 当時のパフォーマンスに対する批判的な反応を見ると、さらに適切に思えます。女性アーティストとして、アブラモヴィッチの作品は特に検閲を受けやすかった。アブラモビッチは、アート界の男性ほど真剣に受け止められなかっただけでなく、メディアからも嘲笑されました。セルビアの出版物 堰 マリーナ・アブラモビッチが書いた 見ても悪くなかった そしてそれ 誰かが彼女を「使う」ことができるかもしれません .観客は実際に 使用して アブラモビッチの体を客観化することは、パフォーマンスのフェミニストの意味合いを例示しています。この有名なパフォーマンス作品を見ると、作品のフェミニストの重要性、有害なグループ ダイナミクスの危険性、周囲の人々に対する複雑な倫理的責任について学ぶことができます。