トルテック - アステカの半神話の伝説

トルテック族とは誰でしたか?考古学者は彼らの首都を見つけましたか?

アトランティスの戦士、ケツァルコアトル神殿、トゥーラの遺跡、メキシコ、トルテック文明

アトランティスの戦士、トラウィスカルパンテクトリ神殿、メキシコのトゥーラの遺跡。トルテック文明。デ・アゴスティーニ/ C.ノバラ/ゲッティイメージズ





トルテック族とトルテック帝国は、 アステカ それはヒスパニック以前のメソアメリカでいくらかの現実を持っていたようです.しかし、文化的実体としてのその存在の証拠は矛盾しており、矛盾しています. 「帝国」は、それがそうだった場合 (おそらくそうではなかったかもしれません)、考古学における長年の議論の中心にありました: アステカ人が口頭と絵で説明した都市である古代都市トランはどこにありますか?すべての芸術と知恵の中心としての歴史?そして、この輝かしい都市の伝説的な支配者であるトルテカは誰でしたか?

早わかり:トルテック帝国

  • 「トルテック帝国」は、アステカ人によって語られた半神話的な起源の物語でした.
  • アステカの口述史では、トルテックの首都トランにはヒスイと金でできた建物があると説明されています。
  • トルテック族はアステカ族のすべての芸術と科学を発明したと言われ、彼らの指導者は最も高貴で最も賢明な人々でした。
  • 考古学者はトゥーラをトランと関連付けましたが、アステカ人は首都がどこにあったかについて曖昧でした。

トルテック族のアステカ神話

アステカの口述史とその生き残り コデックス トルテック族は、賢く文明化された裕福な都会の人々であり、トランという木材で作られた建物で満たされた都市に住んでいました。 出口 そして金。歴史家によると、トルテック族はメソアメリカのすべての芸術と科学を発明しました。 メソアメリカ暦 ;彼らは賢明な王に導かれた ケツァルコアトル .



アステカ族にとって、トルテック族の指導者は理想的な支配者であり、トランの歴史と聖職者としての義務を学び、軍事的および商業的リーダーシップの資質を備えた高貴な戦士でした。トルテックの支配者は、嵐の神 (アステカ) を含む戦士社会を率いました。 トラロック またはマヤ チャーク )、起源神話の中心にあるケツァルコアトル。アステカの指導者たちは、彼らがトルテックの指導者の子孫であると主張し、支配する半神の権利を確立しました.

ケツァルコアトルの神話

トルテック神話のアステカの記述によると、セ・アカトル・トピルツィン・ケツァルコアトルは賢明で年老いた謙虚な王であり、人々に文字を書いて時間を測定し、金、翡翠、羽を加工し、成長するように教えました。 コットン 、染めて織り上げて素敵なマントを作り、 とうもろこしココア . 15世紀、アステカ人は彼が葦の年(西暦843年に相当)に生まれ、52年後の葦の年(西暦895年)に亡くなったと言いました。



彼は断食と祈りのために 4 つの家を建て、蛇のレリーフが彫られた美しい柱のある神殿を建てました。しかし、彼の敬虔さは、彼の民を滅ぼそうとするトーランの魔術師たちの間で怒りを引き起こしました。魔術師はケツァルコアトルをだまして酔った行動にさせ、彼を恥じさせたので、ケツァルコアトルは東に逃げ、海の端にたどり着きました。そこには神の羽を纏い、 ターコイズ 仮面をかぶって、彼は燃え尽きて空に昇り、明けの明星になった。

ケツァルコアトル、トルテックとアステカの神。羽毛のある蛇、風の神、学問と神権、人生の達人、創造者であり文明人、あらゆる芸術の守護者であり、冶金学の発明者(写本)

ケツァルコアトル、トルテックとアステカの神。羽毛のある蛇、風の神、学問と神権、人生の達人、創造者であり文明人、あらゆる芸術の守護者であり、冶金学(写本)の発明者。 ブリッジマン アート ライブラリ/ゲッティ イメージズ

アステカの説明はすべて一致しているわけではありません.少なくとも1つは、ケツァルコアトルがトーランを残して破壊し、すべての素晴らしいものを埋め、他のすべてを燃やしたと言っています.彼はカカオの木をメスキートに変え、水辺にある別の伝説の土地であるアナワックに鳥を送りました.ベルナルディーノ・サハグン (1499–1590) が語った物語は、ケツァルコアトルが蛇のいかだを作り、海を渡ったと述べています。サアグンはスペインのフランシスコ会の修道士であり、彼と他の記録者は今日、ケツァルコアトルを征服者コルテスに関連付ける神話を作成したと信じられていますが、それは別の話です.

トルテックスとデザイレ シャルネ

のサイト イダルゴ州のアステカ族は、19 世紀後半に考古学的な意味で初めてトランと同一視されました。トゥーラは確かに知られていましたが、アステカ人はどの遺跡がトランであるかについて曖昧でした。フランスの遠征写真家デジレ シャルネー (1828–1915) は、ケツァルコアトルがトゥーラから東へユカタン半島に至る伝説的な旅を追跡するために資金を集めました。彼がマヤの首都に到着したとき チチェン・イツァ 、彼は蛇の柱と ボールコートリング それは、チチェンの北西 800 マイル (1,300 キロメートル) にあるトゥーラで見たものを思い出させました。



トゥーラ、イダルゴ、メキシコ

トルテック遺跡トゥーラの遺跡は、メキシコ盆地にある古代遺跡の 1 つであり、到着したメキシカ人を畏敬の念を起こさせ、アステカ帝国への成長を促しました。 旅行インク/ゲッティイメージズ

Charnay は 16 世紀のアステカの記述を読み、トルテックはアステカによって文明を創造したと考えられていたことに注目し、建築と様式の類似性を解釈して、トルテックの首都はトゥーラであり、チチェン イッツァは遠く征服された都市であると解釈しました。コロニー;そして 1940 年代までには、考古学者の大多数もそうしました。しかし、その時以来、考古学的および歴史的証拠は、それが問題であることを示しています.



問題、および特性リスト

トゥーラやその他の特定の遺跡群をトランとして関連付けようとすると、多くの問題が発生します。トゥーラはかなり大きかったが、遠距離は言うまでもなく、近くの隣人をあまり制御できませんでした。テオティワカンは、間違いなく帝国と見なされるほどの大きさでしたが、9世紀までに姿を消しました。メソアメリカには、トゥーラ、トラン、トゥリン、トゥランなどの言語的参照がある場所がたくさんあります。たとえば、トラン チョロランはチョルラのフルネームで、トルテックの側面があります。 「葦の場所」という意味のようです。また、「トルテック」と特定された特徴は、メキシコ湾岸やその他の場所に沿った多くの場所に見られますが、軍事的征服の証拠はあまりありません。トルテック族の特徴の採用は、押し付けられたというよりもむしろ選択的だったようです。

「トルテック」として特定された特徴には、列柱のある回廊のある寺院が含まれます。 タブラッドボード 建築; チャムールズ そしてボールコート。神話上のケツァルコアトルの「ジャガー、蛇、鳥」のアイコンのさまざまなバージョンのレリーフ彫刻。捕食動物や猛禽類が人間の心を持っているレリーフ画像。 「アトランティス」の柱には、「トルテック族の軍服」(chacmools にも見られる) を着た男性の像が描かれています。 アトラトル .中央集権的な王権ではなく評議会ベースの政府であるトルテック・パッケージの一部である政府の形態もありますが、それがどこで発生したかは誰にもわかりません. 「トルテック」の特徴のいくつかは、紀元前 4 世紀またはそれ以前の初期古典期にまでさかのぼることができます。



アトランティスの戦士、ケツァルコアトル神殿、トゥーラの遺跡、メキシコ、トルテック文明

アトランティスの戦士、メキシコ、トゥーラの遺跡、トラウィスカルパンテクトリ神殿。トルテック文明。 デ・アゴスティーニ/ C.ノバラ/ゲッティイメージズ

現在の考え方

単一のトーランまたは特定できる特定のトルテック帝国の存在について、考古学コミュニティ内で実際のコンセンサスはありませんが、考古学者がトルテックと名付けたメソアメリカ全体で、ある種の地域間のアイデアの流れがあったことは明らかです。そのアイデアの流れの多くは、地域間の貿易ネットワーク、次のような資料を含む貿易ネットワークの確立の副産物として生じた可能性があります。 黒曜石 および塩は西暦 4 世紀までに確立されましたが (おそらくそれよりもずっと前に)、西暦 750 年のテオティワカンの陥落後に本格的に動き出しました。



したがって、トルテックという言葉は確かに「帝国」という言葉から取り除かれるべきです。おそらく、この概念をトルテックの理想、芸術スタイル、哲学、および「模範的な中心」として機能した政府の形態として見るのが最善の方法です。アステカ人が完璧で切望していたすべてのものの中で、理想はメソアメリカ中の他の場所や文化に反映されていました.

選択したソース

  • ベルダン、フランシス F.「アステカの考古学と民族史」。ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局、2014 年。
  • アイバーソン、シャノン・デューガン。 ' 不朽のトルテック族: イダルゴ州トゥーラでのアステカから植民地への移行期の歴史と真実 .' 考古学的方法と理論のジャーナル 24.1 (2017): 90–116.印刷します。
  • Kowalski、Jeff Karl、Cynthia Kristan-Graham 編。 「双子のトラン:チチェン・イッツァ、トゥーラ、エピクラシックからポストクラシック初期のメソアメリカ世界」ワシントン DC: ダンバートン オークス、2011 年。
  • Ringle、William M.、Tomas Gallareta Negron、George J. Bey。 「ケツァルコアトルの帰還:エピクラシック時代に世界宗教が広まった証拠」 古代メソアメリカ 9 (1998): 183-–232.
  • スミス、マイケル E.「アステカ」。第3版。オックスフォード:ワイリー・ブラックウェル、2013年。
  • ---。 'T オルテックエンパイア .' 帝国百科事典 .エド。 MacKenzie, John M. London: John Wiley & Sons, Ltd., 2016.