フランシス・ベーコンのレトリック、または雄弁の芸術について

「学びの進歩」より

フランシス・ベーコン (1561-1626)。 （ストックモンタージュ/ゲッティイメージズ）

科学的方法の父であり、最初の主要な英語 エッセイスト 、 フランシス・ベーコン 公開された 学習、神と人間の熟達と進歩について 1605年。この哲学論文は、完成しなかった百科事典的研究への導入を意図しており、2つの部分に分かれています。 2つ目は、「特定の行為と作品」に焦点を当てています。 . .学習の進歩のために受け入れられ、着手されてきた.

第二部の第18章 学習の進歩 の防御を提供します レトリック 彼の「義務と職務」は、「意志をよりよく動かすために、想像力に理性を適用することです」と彼は言います。トーマス・H・コンリーによれば、「ベーコンの修辞学の概念は斬新に思える」が、「修辞学についてベーコンが何を言わなければならないのか. . .時々表現されているほど斬新ではありませんが、そうでなければ興味深いかもしれません. ヨーロッパの伝統におけるレトリック 、1990）。

レトリック、または雄弁の芸術について*

から 学習の進歩 フランシス・ベーコン

¹ここで、私たちが科学と呼ぶ伝統の説明に関係する部分に降りていきます。 レトリック 、またはアート 雄弁 ;優れた科学であり、非常によく研究されています。というのは、モーセがこの能力を欠いて自分自身を無力化したとき、神がモーセに言われたように、それは真の価値においては知恵に劣るものだからです。 アロンはあなたの話し手となり、あなたは彼にとって神のようになる ;しかし、人々の場合、それはより強力です。サロモンはこう言います。 賢明な心は慎重であると呼ばれるが、甘い言葉はより優れていることがわかる ¹;知恵の深さは人を名声や称賛に導くが、活発な生活においては雄弁であることを意味する.そして、その作業に関しては、アリストテレスのエミュレーションと 修辞学者 彼の時代とキケロの経験は、レトリックの作品において彼らを自分たちよりも優れたものにしました.繰り返しますが、雄弁の例の卓越性 演説 雄弁の教訓の完成に加えて、デモステネスとキケロは、この芸術の進歩を2倍にしました。したがって、私が注意する欠陥は、芸術自体の規則や使用よりも、ハンドメイドとして芸術に参加する可能性のあるいくつかのコレクションにあります.

²それにもかかわらず、この科学のルーツについて地球を少し動揺させてください。 レトリックの義務と役割は、意志をよりよく動かすために想像力に理性を適用することです。 なぜなら、理性はその管理において3つの手段によって妨げられることがわかっているからです。不平不満で²また 詭弁 、これはに関係します 論理 ;レトリックに関連する想像力または印象によるもの。そして、道徳に関係する情熱や愛情によって。そして、他人と交渉するときのように、人は狡猾さ、強引さ、そして猛烈さによって作られます。したがって、私たち自身の中でのこの交渉では、男性は結果によって弱体化され、印象や観察によって求められ、強要され、情熱によって運ばれます.また、人間の本性は、残念なことに、それらの力と芸術が理性を乱し、それを確立して前進させる力を持たないほど構築されていません.論理の目的は、ある形式を教えることにあるからです。 口論 理由を確保し、それを閉じ込めないようにします。道徳の目的は、理性を侵害するのではなく、理性に従う愛情を獲得することです。レトリックの目的は、想像力を第二の理性で満たすことであり、それを抑圧することではありません。 横から ³、注意してください。

³したがって、当時の修辞学者に対する正当な憎しみから生じたものであるにもかかわらず、修辞学を自発的な芸術として尊重し、それを料理に似せて、健康的な肉を傷つけ、さまざまな方法で不健康なものを助けたのは、プラトンの大きな不当でした。味の喜びにソース。というのは、 スピーチ 悪いものに色を塗るよりも、良いものを飾ることにはるかに精通しています。というのは、自分ができることや考える以上に正直に話す人はいないからである。また、ツキディデスは『クレオン』で、彼は財産の原因で悪い面を持っていたので、雄弁と善に対して常に悪口を言っていたことを見事に指摘した。スピーチ;卑劣で下劣なコースについて公平に話すことはできないことを知っています。したがって、プラトンが優雅に言ったように、 その美徳が、もし彼女が見られたら、大きな愛と愛情を動かすだろう. ;彼女が肉体の形によって感覚を示すことができないことを知っているので、次の段階は彼女を生き生きとした表現で想像力に示すことです.⁴そしてストア派の多くは、人間の意志に同調しない鋭い論争と結論によって人間に美徳を押し付けようと考えました。

⁴繰り返しになりますが、愛情自体が柔軟で理性に従順である場合、感情をあまり使用する必要がないのは事実です。 説得 そして、むき出しの命題や証明よりも、意志へのほのめかし。しかし、絶え間ない愛情の反乱と扇動に関しては、

私はよく見て、証明します
私はより悪いに従います ⁵

説得の雄弁が実践されず、愛情の部分から想像力を獲得し、愛情に対抗して理性と想像力との間の同盟を結ばなければ、理性は捕らえられて奴隷になるでしょう。なぜなら、理性がそうであるように、愛情そのものが常に善への欲求を持っているからです。違いは、愛情は単に現在を見ているということです。理性は未来と時間の総和を見る。したがって、現在が想像力をより満たし、理性は一般的に打ち負かされます。しかし、その雄弁さと説得力が物事を未来の遠いものを現在のように見せた後、想像力の反乱で理性が優勢になります。

^{1 心の知恵ある者は識別力があると呼ばれるが、言葉が甘い者は知恵を得る」(箴言 16:21)。
2 わなに引っ掛けたり、絡ませたりして、議論に巻き込まれる行為。
3 間接的に
4 ギリシアのストア派哲学者、紀元前3世紀
5 「私はより良いものを見て承認しますが、より悪いものに従います」 (Ovid, 変態 、VII、20）。}

2ページで結論

*このテキストは、1605 年版からの抜粋です。 学習の進歩 、編集者 William Aldis Wright によって綴りが現代化されています (Clarendon Press のオックスフォード、1873 年)。

⁵したがって、レトリックは、論理が詭弁で、道徳が悪徳であるのと同様に、悪い部分を彩色することで非難されることはないと結論付けます。反対の教理は同じですが、使い方は反対です。また、論理は修辞学とは異なるように思われます。それは、拳が手のひらから出て、一方が閉じ、他方が大きくなるという点だけではありません。しかしそれ以上に、その論理は理性を正確かつ真実に扱い、レトリックはそれが一般的な意見やマナーに植え付けられているように扱います。したがって、アリストテレスは賢明にも修辞学を一方の論理と、他方の道徳的または市民的知識との間に置き、両方に関与するものとして位置付けています。しかし、レトリックの証明と説得は、監査人によって異なるはずです。

森の中のオルフェウス、イルカのアリオン ¹

アイデアの完成において、この適用は、ある人が同じことを何人かの人に話す場合、それぞれに、そしていくつかの方法で話す必要があるというところまで拡張されるべきです。偉大な雄弁家が望むのは簡単です。²したがって、これをここに置くのか、政策に関係する部分に置くのか興味がなく、より良い調査のためにこれを推奨することは間違いではありません.

⁶それゆえ、私は、(私が言ったように)出席者にすぎない欠点に降りかかるでしょう: そして第一に、私はアリストテレスの知恵と勤勉さが十分に追求されているとは思いません。単純で比較可能な悪であり、レトリックの洗練されたものです (前に触れたように)。例えば：

ソフィスマ。
褒められることは善であり、非難されることは悪いことです。
再議論
彼は商品を押し出したい売り手を賞賛します。³

それは悪い、それは悪いです（顧客は言います）。しかし、彼がいなくなったとき、彼は栄光を現すでしょう！ ⁴アリストテレスの仕事の欠点は 3 つあります。別の、彼らのエレンチ⁵添付されていません。そして第三に、彼が思いついたのはそれらの使用の一部にすぎない. それらの使用は試用のためだけでなく、印象に残る.多くの形式は、意味においては同じですが、印象は異なります。打楽器の強さは同じでも、鋭いものと平らなものでは刺し方に大きな違いがあるからです。 「あなたの敵はこれを喜ぶだろう。

Ithacus はこれを望んでおり、Atrids は大いに報われるでしょう。⁶

それがただ言ったのを聞くよりも、 これはあなたにとって悪いことです。

⁷第二に、私は前に述べたことを再開し、スピーチの家具と準備の準備または準備に触れます。 発明 、これには 2 つの種類があるようです。一つは組み立てられていない部品の店に似ており、もう一つは準備ができているものの店に似ています。両方とも、頻繁で最も要求の多いものに適用されます。これらの前者を私は呼びます アンチシータ 、そして後者 数式 .

⁸ 反テータ それは 論文 主張した 賛成と反対 ⁷;男性はより大きくて骨の折れるかもしれません.しかし、かせや糸の底のようになり、使用されるようになると巻き戻されます。典拠と例を参照により提供する。

法律の言葉のために。
それは解釈ではなく、手紙から離れた占いです。
彼が手紙を撤回すると、裁判官は立法者に渡されます。
法律の見解によると。
すべての言葉から、それぞれを解釈する意味が引き出されなければなりません。⁸

⁹ 数式 まともで適切な一節またはスピーチの伝達にすぎず、さまざまな主題に無関心に役立つ可能性があります。序文、結論、余談、移行、言い訳などのように。建物の場合と同様に、階段、入り口、ドア、窓などの井戸鋳造には大きな喜びと使用があります。そのため、スピーチでは、乗り物や通路は特別な装飾と効果があります。

^{1 「森の中のオルフェウスのように、イルカと一緒にいるアリオンのように」 (ウェルギリウス、 エクローグ 、VIII、56）
2 負ける
3 ソフィズム ：ほめられることは良いことです。非難されているもの、悪。
'反論 : 自分の商品を称賛する者は、それらを売りたいと思う。
4 「だめだ、だめだ」と買い手は言います。しかし、彼が行った後、彼は自分の取引に大喜びします。
5つの反論
6 「これはイサカンが望んでいることであり、そのためにアトレウスの息子たちは多くを支払うだろう」( アエネイド 、II、104）。
7 賛成と反対
8' 法律の文言について： 法の文言から逸脱するのは解釈ではなく占いです。法律の文言が置き去りにされた場合、裁判官が立法者になります。
' 法の精神のために： 各単語の意味は、ステートメント全体の解釈に依存します。}