雄弁
文法および修辞用語集
写真提供: Caiaimage / Paul Bradbury / Getty.
意味
雄弁 流暢で、力強く、 説得力のある 談話 .その形容詞形は 雄弁な そしてその副詞形は 雄弁に .
語源
言葉 雄弁 古いフランス語の単語に由来する 雄弁な 、それ自体はラテン語から来ました 話し中 そのラテン語は本質的に現代語と同じ意味を持っていました 雄弁な 上手に話す才能を指摘した。そのラテン語 語源 これも指します： と (前置詞の意味 アウト また 外側に ） と 話す (の動詞 話す ）。
要素
話し言葉や書き言葉に関しては、雄弁さは一般的に資産と見なされます。説得力のある方法で雄弁な言葉を使用する技術は呼ばれます レトリック 、そしてこの 2 つはしばしば手を取り合って進みます。しかし、雄弁はレトリックとは異なり、そのレトリックには、その定義そのものによって、誰かに何かを納得させるという目的があります。雄弁さは修辞学で使用されるかもしれませんが、言語の可能性を単に評価して使用するためだけに存在することもあります。
雄弁さは、さまざまな方法で達成できます。一般的に重要な要素やテクニックがいくつかあります。興味深い言葉の選択、さまざまな文の構造、繰り返し、アイデアの論理的な進行など、すべてが役割を果たす可能性があります。
修辞スタイルの要素の詳細については、次を試してください。
- 反レトリック
- コピー
- 宣言
- ' The English Manner of Discourse」、Thomas Sprat 著
- ユーフォニー
- フォーマルスタイル と カジュアルスタイル
- 演説
- 音声学
- レトリック
- バグベア スタイルのサミュエル ジョンソン
- スタイルとは
- 雄弁に語る知恵
観察
作家、思想家、修辞学者は、雄弁の美徳について長い間多くのことを語ってきました。以下の彼らの観察のいくつかを参照してください。
- 「おしゃべりと 雄弁 は同じではありません。話すことと上手に話すことは 2 つのことです。
(Ben Jonson, 木材、または発見 、1630) - '彼らです 雄弁な 卑しいことは鋭く、偉大なことは威厳を持って、節度あることは気性を持って話すことができる人です。」
(シセロ、 雄弁家 ) - 「一言で言えば、自分の主題を徹底的に感じ、恐れずに話すことが唯一のルールです。 雄弁 .'
（オリバー・ゴールドスミス、雄弁、1759） - 「今日、教育のモデルの保管庫であるのは、教室でも古典でもありません。 雄弁 、しかし、広告代理店。
（マーシャル・マクルーハン、 機械仕掛けの花嫁 、1951)
' 雄弁 、とは異なる レトリック 、目的はありません。それは言葉遊びまたはその他の表現手段です。鑑賞と練習で楽しむギフトです。雄弁の主な特質は無償である：世界における雄弁の場所は、場所や機能を持たないことであり、その様式は本質的であることである.美しさのように、それはそれを許す文化において優美な音符であるという特権だけを主張します. . . .
「私が関心を持っている文章の性質は、説明するのがますます難しくなっています:美的技巧、美しさ、雄弁さ、スタイル、形、想像力、フィクション、 文の構造 、のベアリング 韻 、喜び、「言葉で物事を行う方法」。詩、戯曲、小説、エッセイの中で、これらが実際に興味を持ち、価値のある場所であることを学生に納得させることは難しくなっています。 ニューヨーカー . . . .
「学部教育が、学生が生計を立てるための専門的および管理的スキルにすでに向けられていることは残念です.これらのスキルには、雄弁さや雄弁さの評価は含まれません。各職業には、その実用的な目的と価値に対応する独自の話し方があります。
（デニス・ドナヒュー、 雄弁について .イェール大学出版局、2008)
' 雄弁 自体。 . .より安定した品質のフレームワークに追加された単なる石膏ではありません。雄弁は単に芸術の目的であり、したがってその本質です。最も貧弱な芸術でさえ雄弁ですが、その貧弱さを太らせる他の人によってこの側面が覆い隠されるまで、貧弱で、強度が低くなります。雄弁は見せびらかしではありません。 . ..
「雄弁の主な目的は、私たちが紙の上で生活できるようにすることではなく、人生を最も完全な言語的等価物に変換することです.文学の断定的な魅力は、音楽の断定的な魅力が音楽的な音の好みにあるのと同じように、言語化自体の好みにある.
（ケネス・バーク、 反論 .ハーコート、1931)
「二種類ある 雄弁 .その名前に値するのは、主に苦労して磨かれたものです。 期間 、過度に好奇心旺盛で人工的な配置 数字 、きらびやかな言葉の派手な装飾で飾られていますが、理解にはほとんどまたはまったく光を伝えません。この種の文章は、ほとんどの場合、判断力が弱く、悪趣味な人々に大きな影響を受け、称賛されています。 . . .他の種類の雄弁は、これとはまったく逆です。そして、それは聖書の真の特徴であると言えるかもしれません。 発声 、しかし、単純さと威厳の驚くべき混合から、それは二重の性格であり、団結するのが非常に難しいため、単に人間的な構成で出会うことはめったにありません。
(ローレンス・スターン、「説教 42: 聖書を調べよ」、1760 年)
'それはふりをするかもしれません 雄弁 現代人の優れた良識のおかげで、それらすべてを軽蔑して拒否します 修辞的な 裁判官を誘惑するために採用されたトリックであり、堅実なものしか認めません 口論 審議のあらゆる議論において。 . . .今、追放 哀れな 公の言説から、そしてあなたはスピーカーを単に現代の雄弁に減らします。つまり、 適切な表現で伝えられる良識 .'
(デイビッド・ヒューム、「雄弁についてのエッセイ」、1742)
「言葉は葉のようなものです。そしてそれらが最も多いところ、
その下にある多くの感覚の実はめったに見られません。
間違い 雄弁 、プリズムガラスのように、
その派手な色はあらゆる場所に広がります。
私たちがもう調査しなくなった自然の顔、
ゲイの区別なく、すべてが同じように睨みつけます。
でも本当の表情は、変わらない太陽のように、
それが輝いているものをクリアして改善します。
それはすべてのオブジェクトを金メッキしますが、何も変更しません。
（アレクサンダー・ポープ、 批評に関するエッセイ 、1711)
「私にとって、読者の皆さん、私は、私がこれらのルールについて完全に未熟であるとは言えませんが、 修辞学者 の主要な著者が示した例を示した、または知らなかった 雄弁 学んだ言語で書いたことがあります。しかし、真の雄弁さは、真理に対するまじめで心のこもった愛以外にはないと思います。そのような男は話し、彼の言葉は（私が表現できる限り）非常に多くの機敏で風通しの良い従者が命令で彼の周りをつまずき、整然としたファイルで、彼が望むように、適切に自分の場所に収まるように話します。
（ジョン・ミルトン、 スメクティムヌスへの謝罪 、1642)
発音： EH-and-kwents