説教とは？
デイブとレス・ジェイコブス/ゲッティイメージズ
説教は公開の一形態です 談話 宗教的または道徳的なテーマで、通常は牧師または牧師による礼拝の一部として提供されます。 祭司 、おそらく ジェレミアド .それは談話と会話のラテン語に由来します。
例と観察
- 「中世初期から何世紀にもわたって、 説教 はるかに大きな 観客 口頭であろうと書面であろうと、他のどのタイプの非儀式的言説よりも。もちろん、それらは完全に口頭の伝統に基づいており、説教者は説教者です。 スピーカー そして聴衆としての会衆、そして両者の間に生きた関係があります。説教は、機会の神聖な性質とメッセージの宗教的性質のために、潜在的な効果を得る.さらに、話し手は特別な権限を与えられた人物であり、喜んで聞いている聞き手とは一線を画しています。
（ジェームズ・ソープ、 スタイルのセンス：英語の散文を読む .アルコン、1987) - '私はかなりの量を持っていることに気が進まなかった 説教 印刷されます。説教とは エッセイ 読むべきだが、聞くべき談話。それは、耳を傾ける会衆にとって説得力のあるアピールでなければなりません。
( マーティン・ルーサー・キング・ジュニア。 への序文 愛する強さ .ハーパー＆ロウ、1963） - 「聞き手が満足するためのさまざまな手段は、もちろん、 説教 非常に異なるニーズに答えることができます。 . . .ある意味では、これらの観客参加の動機は、次の 3 つの目的に対応しています。 古典的なレトリック : 教えるために 、知性を教えたり説得したりする。 楽しみ 、心を喜ばせるために。と 移動する 、感情に触れるために。
(Joris van Eijnatten、「メッセージの取得: 説教の文化史に向けて」。 長い18世紀における説教、説教、文化の変化 、編 J. van Eijnatten 著。メガネ、2009） - アウグスティヌスの意見が将来の発展に強い影響を与えることはおそらく必然だった. レトリック . . ..さらに、 教義の 13 世紀の初め頃に高度に形式化された「テーマ別」または「大学スタイル」の説教が出現する前に、キリスト教説教の数少ない基本的な陳述の 1 つを提供している。
（ジェームズ・ジェローム・マーフィー、 中世のレトリック：聖アウグスティヌスからルネッサンスまでのレトリック理論の歴史 .大学カリフォルニアプレス、1974年）
「結局のところ、普遍的な使命は 雄弁 、これら 3 つのいずれか スタイル 、に合わせた方法で話すことです 説得 .あなたが意図する目的は、話すことによって説得することです。実際、これら 3 つのスタイルのいずれにおいても、雄弁な人は説得を目的とした方法で話しますが、実際に説得しなければ、雄弁の目的を達成することはできません。
（聖アウグスティヌス、 キリスト教の教義 、427、トランス。エドモンド・ヒル著）
'の不足はありません パワー いつでも邪悪な人々を地獄に投げ込むために神にあります。神が立ち上がるとき、人間の手は強くなることはできません。最強の者には神に抵抗する力がなく、神の手から逃れることもできません。
「彼は悪人を地獄に投げ込むことができるだけでなく、最も簡単にそれを行うことができます.地上の君主は、自分自身を強化する手段を見つけ、信者の数によって自分自身を強くした反逆者を征服するのに非常に困難に直面することがあります.しかし、神はそうではありません。神の力に対する防御となる要塞はありません。手が手を取り合い、膨大な数の神の敵が集まり、彼ら自身を結び付けますが、それらは簡単に粉々に砕かれます。それらは、旋風の前の軽いもみ殻の大きな山、または炎をむさぼり食う前の大量の乾いた無精ひげのようです。私たちは、地球上を這っているワームを踏んで押しつぶすのは簡単だと思います。ですから、何かがぶら下がっている細い糸を切るか焦がすのは簡単です。このように、神は、ご自分の好きなときに、敵を地獄に投げ落とすのはたやすいことです。その叱責で大地が震え、その前に岩が倒れる彼の前に立つとは、私たちは何者なのだろう!」
(ジョナサン・エドワーズ、「怒っている神の手の中の罪人」、1741 年 7 月 8 日にコネチカット州エンフィールドで配信)