散文のプレーンなスタイル

文法および修辞用語集

VWB写真/ゲッティイメージズ

の レトリック 、 用語 無地スタイル シンプルで、直接的で、率直なスピーチまたはライティングを指します。としても知られています ロースタイル 、 科学的なスタイル 、 シンプルなスタイル 、 そしてその セネカン様式 .

とは対照的に、 グランドスタイル 、プレーンなスタイルはあまり依存していません 比喩的な言葉 .プレーンなスタイルは、一般的に、ほとんどの場合と同様に、事実に基づいた情報の配信に関連付けられています。 テクニカルライティング .

リチャード・ランハムによると、プレーンスタイルの「3つの中心的価値」は「明確さ、簡潔さ、誠実さ」であり、「C-B-S」理論です。 散文 ' ( 散文の分析 、2003）。とはいえ、文芸評論家のヒュー・ケナーは、「平凡な散文、平凡な文体」を「最も方向感覚を失わせる形」と特徴づけている。 談話 まだ発明された」（「The Politics of the Plain」、1985）。

観察と例

「あなたが私のことを思ってくれてうれしいです スタイル無地 .私は、どのページや段落でも、それを何か他のものにしたり、他のメリットを与えたりすることを意図したことはありません.そして、人々がその美しさについて話すのをやめてほしい.あるとすれば、意図的ではないことだけは許されます。スタイルの最大のメリットは、もちろん、言葉を思考の中に完全に消し去ることです。
(ナサニエル・ホーソーン、編集者への手紙、1851年)

• 「労働者がすべきように、平易に書く唯一の方法は、次のように書くことです。 [ジョージ・オーウェル .しかし 無地スタイル 困難で教育を受けた修辞効果によって得られた、中産階級の成果です。
  （フランク・カーモード、 歴史と価値 .オックスフォード大学出版局、1988)
• 'ザ 無地スタイル . . .まったく飾られていません。それは簡単で、何もありません 比喩表現 .それは現代の多くの新聞のスタイルです 散文 .キケロは、それが教育に最も適していると考えました。実際、プレーンなスタイルは 熟語 私たちの時代の最高の教科書の。
  （ケネス・シミール、 民主的な雄弁さ: 19 世紀のアメリカにおける大衆の演説をめぐる争い .カリフォルニア大学出版局、1990)

プレーンスタイルの力

• 「政治用語で、 平易さ 強力です。 「人々の、人々による、人々のための」 「あなたの国があなたのために何をしてくれるかを問うな」 '私には夢があります。'これは、聞こえるように設計された言語の場合に特に当てはまります。 スピーチ と 討論交流 、ページから読み取るのではなく。人は、目よりも耳から少しずつ情報を吸収して保持します。このように、すべての主要な宗教の古典的なイントネーションは単純です。 繰り返し ケイデンスは、最高の政治演説にも見られます。 「はじめに」 「そしてそれは良かった。」 「祈りましょう」
  (ジェームズ・ファロウズ、「誰が勝つ?」 アトランティック 、2016 年 10 月）

プレーンスタイルのシセロ

• 一部の女性は飾っていないほうがハンサムだと言われるように、まさに装飾の欠如が女性になるのです。 無地スタイル 装飾されていないときに喜びを与えます。 . . .目立つ装飾品、いわば真珠はすべて除外されます。ヘアアイロンも使用しません。すべての化粧品、人工の白と赤は拒否されます。優雅さと清楚さだけが残ります。言語は純粋なラテン語で、平易で明快です。 可否 常に主な目的になります。
  (シセロ、 オラトレ )

英語でのプレーンスタイルの台頭

• 「17世紀初頭、セネカ人」 無地スタイル 名声が大幅かつ広範囲に向上しました。これは、次のような劇作家からもたらされました。 [Ben] Jonson 、低教会の神々（華やかな 説得 欺瞞を伴う）、そして何よりも科学者。 フランシス・ベーコン セネカの平易さを経験主義の目的と関連付けるのに特に効果的でした。 誘導性 方法: 新しい科学は、オブジェクトの現実の提示を妨げる​​単語をできるだけ少なくした散文を要求しました。
  （デビッド・ローゼン、 力、平易な英語、そして現代詩の台頭 、イェール大学出版局、2006)
• プレーンスタイルに対する王立協会の処方箋
  「私の目下の目的は、王立協会が自然哲学の行き過ぎを是正するために何をしてきたかを指摘することで十分だろう。 . ..
  「したがって、彼らは、このために見つけることができる唯一の救済策を実行することに最も厳格でした. 浪費 、そしてそれはすべてを拒否するという一定の決議でした 増幅 、脱線、スタイルの膨らみ：男性が非常に多くを届けたときの原始的な純粋さと短さに戻ること もの ほぼ同数の単語で。彼らはすべてのメンバーに、親密で裸の自然な話し方を要求しました。ポジティブな表現、明晰な感覚、生来の気楽さ。すべてのものを可能な限り数学的な平易さに近づけ、職人、同胞、商人の言語を優先し、それよりも前に、知恵や学者の言語を好みます。
  （トーマス・スプラット、 王立協会の歴史 、1667)

プレーンスタイルの例 : ジョナサン・スウィフト

• 私たちが病気であると確信する前に治療法を提案したり、危険を確信するまで恐怖に陥ったりするのは無駄なので、私は最初に、国家が宗教と道徳において非常に腐敗していることを一般的に示します。そして、私は両方の改革のための短いスキームを提供します.
  最初のものに関しては、神々が時代の邪悪さについて不平を言うとき、それは単なるスピーチの形式と見なされていることを私は知っています。しかし、他の時代や国と公正に比較すれば、疑いようのない真実であると私は信じています。
  まず第一に、誇張や風刺をせずに、明白な事実だけを伝えるために、質の高い、または紳士的な私たちの人々の100人に1人が宗教の原則に従って行動しているように見えないことは認められると思います。彼らの多くはそれを完全に捨て去り、通常の言説におけるすべての啓示を信じないことを受け入れる準備ができている.また、下品な人々の間でも、特に大都市では、手工芸品職人、小さな商人、使用人などの冒涜と無知が想像するのが非常に困難である.それから、英国の兵士ほど宗教に対する意識がほとんどない定命の人種はいないことが海外で観察されています。それを確認するために、私は軍隊の偉大な将校から、彼らの知人の全範囲の中で、福音の1つの音節を考慮または信じているように見える職業の3人を思い出すことができないとよく言われました.艦隊を確認した。人間の行動に対するすべての結果は等しく明らかです。彼らはかつてのように悪徳を隠したり緩和したりすることは決してありませんが、世界や自分自身からの非難を少しも受けずに、人生の他の一般的な出来事と同じように自由に見ることができます。 . . .'
  （ジョナサン・スウィフト、「宗教の進歩とマナーの改革のためのプロジェクト」、1709）

プレーン スタイルの例: ジョージ オーウェル

• 「現代英語、特に 書かれた英語 、模倣によって広まる悪い習慣でいっぱいであり、必要な手間を惜しまずに回避することができます.これらの習慣を取り除けば、より明晰に考えることができ、明晰に考えることが政治的再生に向けた必要な最初のステップです。つまり、下手な英語との戦いは軽薄ではなく、プロの作家だけの関心事でもありません。私はすぐにこれに戻りますが、その時までに私がここで述べたことの意味がより明確になることを願っています.
  (ジョージ・オーウェル、「政治と英語」、1946)

ヒュー・ケナー、スウィフトとオーウェルの見当識障害のあるプレイン スタイルについて

• 「平易な散文、 無地スタイル 、これまで人間によって発明された、最も方向感覚を失わせる形式の言説です。 18 世紀のスウィフト、20 世紀のジョージ オーウェルは、その数少ない巨匠のうちの 2 人です。どちらも政治家であり、つながりがあります。 . . .
  「プレーン スタイルは大衆的なスタイルであり、スウィフトのような作家に適したスタイルです。 メンケン 、およびオーウェル。家庭的な 辞書 その特徴であり、ワンツースリーでもあります 構文 、率直さのショーと外に接地されているように見える巧妙さ 言語 いわゆる事実の中で - 有罪判決を受けた男が静かに水たまりを避けているのを観察できる領域 [オーウェルの 「ハンギング」 ] そしてあなたの散文は観察を報告し、誰もそれを疑うことはありません.そのような散文は、そこにいて目を覚ましている人が後で自発的に話したかもしれない言葉をシミュレートします。書かれたページで、. . .自発的なものは工夫にすぎません。 . . .
  「プレーンなスタイルは、率直な観察者を装います。これは、その大きな利点です 説得する .冷静な率直さの仮面の裏から、政治的意図を持った作家は、無関心に見えることで、事実の真摯な専門家を誇りに思っている人々にアピールすることができます。そして、彼らを啓発するために彼が彼らをだまさなければならないことに彼が気付くかもしれない言語のトリッキーさはそうです。 . . .
  「平凡なスタイルの達人たちが示しているのは、人類を厳格な理想に押し付けようとする希望がいかに無益であるかということです。率直さは曲がったものであり、利益は短期的であり、ビジョンはでっち上げであり、シンプルさは複雑な仕掛けです。同様に、率直に話すことの内なる矛盾を、どのような誠実さも誠実さによっても抑えることはできません。
  (ヒュー・ケナー、「平原の政治」。 ニューヨークタイムズ 、1985 年 9 月 15 日）